苏子瞻风雪贬黄州・紫花儿序

1. 仰望死圣人贤思相：仰望已故的圣人贤者而与之神思相对，谓现实无贤可仰，唯余古人。2. 怪友狂朋：行为怪诞、意气疏狂的朋友，古人以'狂''怪'为名士之气。3. 凄凉杀：凄凉之极。杀，甚辞，同'煞'。4. 稚子山妻：幼子与隐居之妻。山妻，对自己妻子的谦称，谓村居之妇。5. 胸中有物：谓胸中满藏学问文章。6. 虎病山前被犬欺：俗谚，老虎病倒山前反被狗欺，喻失势者受小人欺侮，与'龙游浅水遭虾戏'同类。7. 管仲之器：孔子评管仲'管仲之器小哉'（《论语·八佾》），此反语讥杨太守器量狭小。8. 粪土之墙：《论语·公冶长》孔子责宰予'朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū，粉刷）也'，喻不堪造就之人。9. 疥癣之疾：疥疮癣疾，皮肤小病，喻无关大局的小祸患，古文中习用（陈琳檄文等）。

仰望那些已故的圣人贤者，只能神思相对，

掂量那些怪诞疏狂的朋友，都已疏远，

最凄凉的还是幼子与发妻。

胸中装着满腹文章，

肚里却没有一餐之食，

可悲啊，

正如老虎病倒在山前要被群犬欺侮。

我看那杨太守这家伙，

不过是器量狭小如管仲之器，

他把我看作粪土砌成的墙，

我却把你看作不过疥癣一般的小患。

此曲承前曲愤语而来，情绪由指斥对方转为悲悯自身，继而又以笑骂出之，一波三折，是全套中情感层次最丰富的一支。起拍'仰望死圣人贤思相，量起怪友狂朋，凄凉杀稚子山妻'三句以三个动词领字（仰望死、量起、凄凉杀）排比铺叙：抬头仰望，死的圣人贤人在思想中相对（既思慕古人又叹其不可复作）；心中掂量，怪诞的朋友、疏狂的故交俱已疏远；最终凄凉煞的，是幼子与发妻——'稚子山妻'化用陶渊明《归去来兮辞》'稚子候门''携幼入室，有酒盈樽'一路的家庭意象而反其温暖为凄凉，'杀'字（甚辞，犹'煞'）见悲之深。'胸中有物，肚里无食'是全曲警策，八字白描而入骨：胸中满腹经纶（有物），肚里却没有一餐之食——精神之富与口腹之贫对撞，正是'百无一用是书生'这一时代喟叹的前声，也把杜甫'纨绔不饿死，儒冠多误身'的批判接续到元曲之中。'堪悲，虎病山前被犬欺'以谚语作比：老虎病倒在山前，也要被群犬欺侮——'虎病'喻才士失势，与'龙游浅水遭虾戏'同一俗谚系统，愤语中带自嘲。结拍掉转矛头评点'杨太守这厮'：'好管仲之器'反语讥其器小——孔子尝谓'管仲之器小哉'（《论语·八佾》），谓其人不识大体；'觑我为粪土之墙'用《论语·公冶长》宰予昼寝，孔子斥'朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也'——对方把我看作不可雕饰的粪土之墙，我却把你看作不过是疥癣之疾的小患（语意本陈琳檄文'疥癣之疾'喻小患）。曲中以经典骂语对骂，圣人之言成了落魄才士的自尊武器，庄谐并出，怨而不失其雅。

费唐臣，元代曲家。其作品多见于元曲、杂剧或散曲系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。