晋文公火烧介子推・尾

1. 用舍行藏：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，谓被任用就出仕行道，不被任用就退隐藏身，为儒家出处准则。2. 危行言逊：《论语·宪问》：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（逊）。”谓乱世中行为仍要方正，言语则须谦逊谨慎以免祸。3. 不得中行而与之，必也狂狷：《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行指行合中道之人；狂者志大进取，狷者拘谨自守，得不到中行者便取狂狷。4. 净旦：净角与旦角，剧中其他角色；元刊本科白多有残缺，“（净旦云了）”等提示表演科白而已。5. 祸已成胎：灾祸已如胎儿成形，喻祸乱萌成、无可挽回。6. 于尺月台：“于”疑为“千”之讹，即千尺望月台，承前文“石包成千尺台”。7. 可索：须要、可要；元曲习语。8. 提备：防备、提防。9. 楚兵：楚国兵马；晋楚为春秋两大强国，世相攻伐，剧中指介子推去后晋国外患堪虞。

跳出这兴衰成败、名利是非之场，做一个用之则行、舍之则藏的闲客。

孔子说过：危难之世，行为仍须方正而言语谦逊才可免祸；得不到中道之人与之共事，那也只好取狂者狷者而进退了！（净旦白）（正末唱）

如今你们晋国的灾祸已经成了胎，少不得要惹起一场干戈横祸。

（白）（唱）我想这座千尺望月台，到那时候，早被撇到九霄云外去了。

（净白）（唱）依我说，去了我这样的晋国之臣，你们可要提防着楚国兵马来啊。

（下）

此为《晋文公火烧介子推》仙吕套数的【尾】（煞尾），是介子推一番谏诤的收束与抽身之辞，历来被视为全套曲眼。起句“跳出那兴废利名场，做一个用舍行藏客”，劈空而来，是全剧人物精神的自我定格：兴衰成败、名利是非，我一概跳出；“用舍行藏”语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”——被任用就行道于世，被舍弃就藏身于野，这正是儒家出处进退的极致表述，介子推以此自许，为日后功成不居、隐死绵山预先立下心迹。中间引孔子：“危行言逊免害，不得中行而与之，必也狂狷进退乎哉”——化用《论语》两处：《宪问》“邦无道，危行言孙（逊）”谓世道昏乱时行为仍须方正，只是言语谦逊以免祸；《子路》“不得中行而与之，必也狂狷乎”谓得不到中道之人与之共事，那就只得取狂者狷者了。剧中把这两语糅成一句，意思明白：乱世之中，正人只有“狂狷”以进退——这是介子推为弃官归隐找到的圣贤依据，也见出元人杂剧借圣贤之口为隐逸张目的一贯写法。“见如今您晋朝中祸已成胎，少不得惹起场干戈横祸灾”——“祸已成胎”三字极妙，灾祸如胎儿已然成形，必将生产，无可挽回；预见到修台必致内乱。结尾更作惊人语：“我道来，去了这晋朝臣，您可索提备着楚兵来”——像我这样的臣子一旦离去，您可要提防楚国的兵马！以“去臣即去屏障”的冷峻预言作全套煞尾，一字千钧，既见老臣孤愤，又暗示下文流亡重耳（奔楚等情节）的剧情走向。全曲由出世之语、圣贤之训、祸乱之兆三层收拢，慷慨沉痛，是元杂剧套尾中最见人物精神的笔墨之一。

狄君厚，元代曲家。其作品多见于元曲、杂剧或散曲系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。