水调歌头

1. 冲气：阴阳调和的冲和之气，《老子》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

2. 嘉平：腊月的别称，秦改十二月为嘉平；霜雪实嘉平谓生于腊月，时值霜雪。

3. 泮（pàn）：消解、融解。泮春冰谓如春冰之消融，喻疑难涣然冰释。

4. 袖手无一语：袖手不言。谓不待言语而德望自足以感天下。

5. 紫岩：紫岩为山名，宋张浚号紫岩居士；此处以“紫岩老”尊称所寿之贤者（或指张浚一门）。

6. 诚明：《中庸》“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教”，谓由真诚而明善、由明善而致诚的为学之境。

7. 玉振金声：孟子称孔子“集大成也者，金声而玉振之也”，喻德业集众善之大成。

8. 渊骞：颜渊、闵子骞，孔子高弟，喻其门下或家中子弟皆贤。

9. 闻诗闻礼：《论语》载孔子之子伯鱼“趋而过庭”，孔子教以学诗学礼，后指父师之教。

10. 周扆（yǐ）：周代帝王座后所设斧纹屏风（黼扆），代指朝廷；绚馀彩谓馀泽犹辉映于朝。

11. 商鼎味新羹：商代伊尹“负鼎俎调五味而立为相”之典，喻贤才调和鼎鼐、治理国政。

天地孕育着冲和之气，霜雪时节正是嘉平月令。

他纯然一身经世济时的才具，正是为圣明时代而生的。

为仁的妙处才是人生真受用。

道理在他胸中颠倒纵横都无滞碍。

一笑之间，难题如春冰般消融。

他袖手不发一语，四海之人却已倾心仰慕。

这位紫岩老人，把功业看作游戏之事，于诚明之旨自有真悟。

当年华夏四夷无不敬仰，他如金声玉振、集众善之大成。

家中有颜渊、闵子骞一流的高第子弟。

何止于过庭闻诗闻礼。

他的衣钵必将代代相承。

如周室黼扆仍绚着馀彩，如商鼎调羹更出新的滋味。

此词为寿词而兼论学之作，所寿者当为一位以理学名世的儒者（“紫岩老”云云，或指张浚一系学脉，词中未可确指），词的骨架是“生知其时—学有本源—家学相传”三层，颂其人亦颂其学。起拍“天地孕冲气，霜雪实嘉平”从造化说起：天地孕育冲和之气，霜雪时节正逢嘉平月令——以天地元气托出寿星之生，起势宏阔。“粹然经世材具，应为圣时生”谓其纯然一副经世济时之才，应圣明之世而生，把“天生德于圣人时”的命题坐实在其人身上。“妙处为仁受用。颠倒纵横无壅。一笑泮春冰”三句最见理学趣味：为仁之妙才是真受用，其学贯通颠倒纵横而无滞碍，问题一到他手里如春冰遇笑而消融——“泮春冰”之喻轻灵，写悟道者触处洞然的境界。“袖手无一语，四海已倾情”两句尤奇：他袖手不发一语，而四海之人已然倾心向慕——不言而化，是《论语》“予欲无言”式的境界，颂其德望之盛。过片“紫岩老，游戏事，悟诚明”三短句点题：这位紫岩老人，把功业视作游戏之事，而于“诚明”之旨实有真悟——《中庸》“自诚明谓之性，自明诚谓之教”，以诚明许其学有本源。“当年夷夏高仰，玉振更金声”用孟子集大成“金声而玉振之”之典，谓其当年为华夏所共仰，集众善之大成。“家有渊骞高第。可但闻诗闻礼。衣钵要相承”转颂其家学：家中有颜渊、闵子骞一流的高第子弟，何止于过庭闻诗闻礼（用孔子教子伯鱼之典），衣钵必将相传——寿一人而及其门墙子弟，立意宽厚。结拍“周扆绚馀彩，商鼎味新羹”以典故双收：如周之黼扆仍绚馀彩，如商之调鼎更出新味——喻其德业馀泽犹映照朝廷，而经世之才正堪调和鼎鼐，寿颂与期许并至。全词典重调雅，句句有出处，是一篇以学问为词的寿章。

侯置，字彦周，南宋词人。其词多写节令、宴游、寿庆和闲适生活，语言流畅自然，体现南宋词人应酬与抒情兼具的创作特点。