诉衷情

1. 圣贤书：圣贤所著、所载道义的书，泛指儒家经典。

2. 耽玩：专心嗜好、深入玩味。耽，沉溺、嗜好。

3. 阃奥（kǔn ào）：本指门户与内室深处，引申为学问、事理的精深境界。阃，门槛、内室。

4. 今何异，古何殊：今与古有何差异、何不同，谓古今之理本无二致。

5. 性理：人性与天理，宋代理学核心命题，谓万物之理具于一心。

6. 灵台：指心。《庄子·庚桑楚》“不可内于灵台”，后以“灵台”喻方寸之心。一点灵台，谓心之澄明一点。

7. 万事都无：万事纷扰至此皆归于空无，形容明理后心境的澄澈超脱。

闲居之中，捧读一卷圣贤之书。

潜心玩味，自有意趣。

要想潜下心来遨游学问的深宫奥府，

必须扎扎实实下一番功夫。

今天与古人有什么不同？

古与今又有什么两样？

其中的道理本是一条途辙。

若能明白心性天理，

灵台一点，莹然澄澈，

万事纷扰便都归于空无。

此词咏“闲中读书”之乐，是张抡《诉衷情》“闲中”组词的第一题旨所在，以读书穷理代替游赏宴饮，见出其闲适词中理学家气的一路。起句“闲中一卷圣贤书”点题：闲居无事，恰好捧读一卷圣贤之书。“圣贤书”三字立定根柢，所读者非闲书杂览，而是载道之典籍，闲中滋味因此有了着落。次句“耽玩意”承上启下：耽玩，即潜心把玩、嗜好钻研，一个“意”字点出读书所味者在意趣而不在章句。三四句“潜心要游阃奥，须是下功夫”转为自励之语：要潜心遨游于学问的深宫奥府——“阃奥”（kǔn ào）本指门户内室，引申为学问精深之处——必须下足苦功。此二句纯然劝学格言口吻，斩钉截铁，与前后词句的闲逸适成张力：闲是外境，功夫是内业，闲中用功正是全词要义。下片“今何异，古何殊，本同途”以三字句层层顶针而下，节奏短促如箴铭：今与古、异与殊，看似两世相隔，其理本在同一途辙——道无古今，圣贤所言与我今日所悟原是一贯。此层议论暗合宋人“格物穷理”的学风，把读书提升为求道。结拍“若明性理，一点灵台，万事都无”是全词归宿：若能明白心性天理，则灵台一点莹然澄澈，万事纷扰至此皆归于无。“灵台”语出《庄子·庚桑楚》“不可内于灵台”，指心；“性理”为宋儒论学核心，谓人性天理本具，明之则外物不能扰。由“一卷书”始，至“万事无”终，读圣贤书而知性理，遂得心地澄明、万虑俱寂——全词遂将闲适与穷理打成一片，反映了南渡后士大夫以内心修养安顿身世的时代风气。

张抡，字材甫，号莲社居士，宋代词人。其词多写山林隐逸、养生修道和闲适生活，语言平和清雅，常表现超脱尘俗的生活理想。