踏莎行

1. 凡缘：尘世的俗缘。2. 修身命：道家谓修持性与命，以求长生。3. 茯苓（fú líng）：寄生于松根的菌类植物，可入药，道家视为服食上品，谓之可以延年。4. 黄精：百合科多年生草本，根茎可食，道家以为服食仙药。5. 八珍：古代八种珍贵的烹饪之法与食物，泛指珍馐。6. 五鼎：古代贵族列鼎而食之制，五鼎食为大夫之礼，代指富贵豪华的生活。7. 荤膻（hūn shān）：鱼肉等荤腥及羊臊气味，泛指荤食。8. 浊乱：搅乱、污染。

割断了尘世的俗缘，心安而神定。

在山中采药，修持自己的性命。

青松林下茯苓很多，白云深处黄长得正盛。

百般滋味都是甘甜清香，一身之内唯有清净。

我的生命可以保证长久无病。

八珍五鼎的富贵生活不必贪恋，荤腥膻腻只会搅乱人的情性。

此词写山中断缘服食的养生生活，是张抡《踏莎行》组词中最直接宣传道家修炼方式的一首。起拍'割断凡缘，心安神定'劈头便下一'割'字，斩截有力——入山先须断缘，断缘而后心安，心安而后神定，七字之中已见修炼的次第。'山中采药修身命'承之，点出所事。中间'青松林下茯苓多，白云深处黄精盛'是全词最富画面感的一联：茯苓生于松根，故必觅之青松之下；黄精长于幽壑，故采之白云深处，药性与产地吻合，见出词人深谙药理；'多''盛'二字兼写药物之丰与山林之富，尘世所贵的金玉，在山人眼中反不如这两味草木。'百味甘香，一身清净'由外而内：服食之后滋味甘香，身心为之澄澈。结拍'吾生可保长无病'是修身的自许，随后'八珍五鼎不须贪，荤膻浊乱人情性'掉转笔锋，以富贵饮食为戒——八珍五鼎是口腹之欲，荤膻之物反浊乱情性，与其贪彼不如安此。全词语直而意足，虽近于道流格言，然对照鲜明（松林白云对八珍五鼎、甘香清净对荤膻浊乱），自有一种朴素的说服力，也可见宋代士大夫以服食摄生自处的风气。

张抡，字材甫，号莲社居士，宋代词人。其词多写山林隐逸、养生修道和闲适生活，语言平和清雅，常表现超脱尘俗的生活理想。