阮郎归

1. 登临：登山临水，指游览高处。2. 物外：世俗之外，尘世之外，指超脱名利的自然境界。3. 松风涧水：松间之风与山涧流水，二者皆自然声响，古人视为清雅之音。4. 杂清音：混杂成清越的声音；杂，交织、汇合。5. 弄琴：弹琴。空山天籁如人抚琴，以人为琴声喻自然声响。6. 散发：散开头发不加束冠，指脱略形迹、不受拘束的隐者姿态。7. 披襟：敞开衣襟；语本宋玉《风赋》“有风飒然而至，王乃披襟而当之”，谓迎风纳凉。8. 称（chèn）：适合、相称，“称披襟”即正适合敞开衣襟。9. 烦暑：闷热的暑气。10. 兴味：情趣、意味。

炎热的夏天，到哪里去登高纳凉呢？

必须到尘世之外去寻访。

松间清风与山涧流水交织成清越的乐音，

空寂的山林仿佛有人在弹琴。

正宜散开头发，敞开衣襟，

全然没有烦人的暑气相侵。

不要拿城市来比山林，

山林的情味实在深长。

这首《阮郎归》是张抡咏夏组词中的一首，专写盛暑之中何处可以避炎登临的问题，答案却不在名山大川，而在“物外”的山林。起拍以自问自答领起全篇：“炎天何处可登临”，问得直截，随即以“须于物外寻”作答，一个“须”字、“外”字，已把词意从地理空间引向精神空间——避暑先避世，消暑先消心。“松风涧水杂清音，空山如弄琴”二句是全词写得最灵动处：松涛与涧水两种天籁“杂”成一片清音，“杂”字炼得极妙，不是单调的松声或水声，而是众籁交织；着一“弄”字，空山竟如有人弹琴，静中之声反衬山中至静，是“鸟鸣山更幽”式的手法，视听通感，清凉之意扑面而来。下片由景入人：“宜散发，称披襟”，散开头发、敞开衣襟，两个三字句写尽疏放之态，与官场冠带的拘束恰成对照，也暗用魏晋名士散发裸袒以傲世的意趣。继以“都无烦暑侵”点明结果，结拍“莫将城市比山林，山林兴味深”翻出主旨：城市与山林之别，不在温度而在兴味，山林之“深”是意趣之深，也是道家复归自然之理之深。全词语言浅近而结构完密，由问而答、由景而情、由身而心，体现了张抡晚年隐居山中自号莲社居士、以词写山林道趣的一贯风格，在宋代同类消夏词中以理趣胜。

张抡，字材甫，号莲社居士，宋代词人。其词多写山林隐逸、养生修道和闲适生活，语言平和清雅，常表现超脱尘俗的生活理想。