酹江月・念奴娇

1. 三光五岳：三光指日、月、星；五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。此以天地山川之精华，喻寿主禀天地灵气而生。2. 孕乾坤英彩：孕育出天地间的英华光彩。乾坤，天地。3. 赫赫岩岩：显赫巍峨的样子，形容寿主气度尊严，语本《诗经·节南山》"节彼南山，维石岩岩"。4. 横空仙鹄（hú）：凌空飞来的仙鹤鹄鸟。鹄即天鹅，古人视为仙禽，此喻寿主驾鹤降临，气度不凡。5. 和丰堂：堂名，取"政通人和、岁物丰成"之意，当为官署或府第之堂。6. 梅山：地名，当指寿主治所或故乡之山，众人齐指梅山为寿主祝寿。7. 黑头难老：黑头即黑发，指年纪不大而鬓发未白，谓寿主正当盛年、不易衰老。8. 岁寒苍桧（guì）修竹：桧，桧柏，常绿乔木；岁寒苍桧与修竹皆经冬不凋，语出《论语》"岁寒然后知松柏之后凋"，喻寿主节操坚贞、晚节长青。9. 真箓（lù）：道教的秘文宝箓，传谓佩持可延年长生，此誉《中庸》一卷如长生符箓。10. 桃开桃熟：用"沧海种桃"仙话，传说仙人种桃千年一实，借指岁月流逝与修道长生，亦暗用王母蟠桃故事祝寿。11. 棠阴绿：用《诗经·甘棠》召公听政于甘棠树下的典故，后世以"棠阴"喻地方官吏施惠于民，此谓寿主旧日治迹犹存、绿荫如故。12. 促觐（jìn）：催促入朝觐见皇帝。觐，诸侯或臣下朝见君主。13. 沙路新筑：唐宋时宰相出行的官道铺沙，称沙堤，此谓朝命已下、为迎接寿主入朝而新筑沙路，指其即将升迁入朝。

日月星辰与五岳山川，孕育出天地间的英华俊彩，这份尊贵并非金玉可以比拟。

他仪表威严、气度如高山巍峨，果然是英杰的真种，驾着横越长空的仙鹄翩然而来。

十万孩童聚集在和丰堂下，齐齐指着梅山为您祝寿。

您正当盛年、黑发难老，如岁寒中苍翠的桧柏与挺秀的修竹。

要相信您家学自有真传——一部《中庸》，就是长生的真符箓。

试问您自洛阳归去之后，桃树已经开了几回、又熟了几度？

十九年过去，梦里重回天上，又见到甘棠树荫一片浓绿。

如今众人正相率催促您入朝觐见，已听说迎接您的沙路刚刚筑成。

这是一首为郡守、县令一类的亲民之官祝寿并预贺其升迁的词。上片从"人"落笔：起句极有气魄，谓寿主乃日月星辰、五岳山川所孕育的英华，"非金非玉"，其贵重又非金玉可比，起调便高出一头地。"赫赫岩岩"承此而来，写其仪容威严如山岳，驾横空仙鹄翩然而来，把一位地方长官写得有仙风道骨。随后笔锋一转，由仰视转为平视，"十万儿童，和丰堂下，齐指梅山祝"，万民和乐，孩童齐集，争指梅山为公祝寿，这一细节最见真趣，也最见政绩——若无惠政在民，安得"十万儿童"同祝？"黑头难老，岁寒苍桧修竹"再作双关收束：黑发未改是年寿之征，岁寒桧竹是节操之喻，人与德、寿与贤绾合一处。下片转向"学"与"治"。"须信自家有传，中庸一卷，是长生真箓"是全词最见立意的句子：不去泛泛颂寿，而谓寿主自有家学真传，一部《中庸》便是长生符箓，把儒家的"仁者寿"发挥成巧语，学问即丹诀，德寿本一体。"几度桃开桃熟"以仙家岁序衬其治郡之久；"十九年间，梦回天上，再见棠阴绿"用召公甘棠典，谓离任多年而旧治棠荫犹绿，民之思之如此。结拍"相将促觐，已闻沙路新筑"以筑沙堤迎其入朝作结，收在升迁的喜信上，祝愿与事实相接，余味不尽。全词颂人而不落俗套，以民情、家学、治迹三面立骨，是应酬词中较有内容的一首。

黄宰，宋代诗人，作者资料正在补充中。