念奴娇

1. 常娥：即嫦娥。摩出：摩挲而出，形容月亮像被从碧霄摩出一般。

2. 寒璧：寒玉之璧，喻圆月。

3. 桂魄：月亮的别称，传月中桂树，桂影扶疏谓月中桂影枝叶纷披。

4. 鄮峰真隐：作者史浩晚年退居鄞县（今浙江宁波）鄮峰（鄮，mào）时的自号，其词集即名《鄮峰真隐漫录》。

5. 对影为三益：化用李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，谓与月、影相酬为伴。

6. 虎绕龙盘：内丹家以龙（汞、神）虎（铅、精）盘绕交会喻炼丹。“的国”：的确、确实。

7. 银蟾、玉兔：月中蟾蜍、玉兔的传说，此代指天上之月，谓丹成之月不假外象。

8. 三千行满：道家谓“三千功满，八百行圆”，功行圆满方可飞升。璇极：璇玑之极，指天宫、北辰之位。

碧天澄澈似水，看常娥亲手摩出一轮寒玉般的圆月。

桂影扶疏，光辉照耀，尘世全都变成了银色。

森罗万象，羞于与月争明，纷纷收敛光彩，黯淡只有今夜如此。

风高露重，井边的梧桐湿翠欲滴。

谁信那鹤发婆娑的鄮峰真隐，正与明月清影结成三益之侣。

龙盘虎绕、金丹炼成之后，胸中确有一颗清辉的本命之月。

它不靠滋养银蟾，也不关涉玉兔，无论到哪里都永远圆满、毫无亏蚀。

待到三千功行圆满，也能飞升到璇玑天极之上。

此为中秋咏月之词，而以丹道解月，境界与寻常赏月词迥异。上片写月色之清绝，下片写丹成后心月之圆满，物我双映。起拍“碧天似水，看常娥摩出，一轮寒璧”以“碧天似水”起境，“摩出”二字极奇：仿佛常娥亲手把一轮寒玉般的月从碧霄摩挲而出，把月出写得如出匣之璧，冷艳照人。“桂魄扶疏光照耀，尘界都成银色”写月华普照：桂影扶疏，光照人间，尘世尽成银色世界。“万象森罗，羞明卷彩，黯淡唯今夕”再翻一层：森罗万象在月下自惭其明彩，纷纷黯淡收敛——以“羞明卷彩”写月明之极而众色皆退，侧笔妙甚。“风高露重，井梧湿翠时滴”以风高、露重、井梧湿翠时滴三个细节收束上片，清冷之境几于沁骨，与中秋月色相应。换头“谁信鹤发婆娑，鄮峰真隐，对影为三益”陡然现身：谁信这位白发婆娑的鄮峰真隐，正与月与影结为三益之侣——“对影成三”化用李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，“鄮峰真隐”是史浩晚年归隐鄞县鄮峰所自号，词中自道名号，见此词为其退闲后所作。“虎绕龙盘丹就后，一颗清辉的国”由赏月转入内丹：龙虎交媾、金丹炼成之后，胸中自有一颗清辉的本命之丹；“的国”即“的确”之意，谓确然一颗。“不养银蟾，不关玉兔，到处无亏蚀”申说此丹非天上之月，不关银蟾玉兔，却随处圆满、永无亏蚀——以天上月有盈亏、丹中月无生灭作对照，禅道合一。“三千行满，也能飞上璇极”以“三千功满”（丹道谓三千功圆、八百行满）作结，谓功行圆满，亦可飞升璇玑之极。全词以天上月引出胸中月，由审美而入修炼，气韵清逸而理致密实，是其晚岁道隐生涯的自画像。

史浩（1106—1194），字直翁，号真隐居士，南宋政治人物、词人。其词多与宴乐、祝颂、节序活动相关，作品数量较多，反映南宋宫廷与士大夫礼乐生活的一面。