浣溪沙

1. 袁安：东汉汝南人，洛阳大雪，人皆出乞食，袁安独僵卧不起，曰“大雪人皆饿，不宜干人”，洛阳令举为孝廉，后位至三公，为安贫守节之典型。2. 已复苏：已从僵卧困顿中苏解，兼指病愈或境遇好转。3. 出无车：战国冯谖为孟尝君客，弹铗而歌“出无车”，孟尝君为之驾车，事见《战国策》，此反用其典，谓闭门自守者不以此为患。4. 那患：哪里忧虑。5. 似渠：像他这样，渠为吴语人称代词，犹“他”。6. 崑山片玉：昆仑山上的片玉，晋郤诜自谓对策为“桂林之一枝，崑山之片玉”，后喻登科者的自夸或人中翘楚。7. 沧海遗珠：海中珍珠被采撷者遗漏，语本《新唐书·狄仁杰传》，阎立本称狄仁杰为“沧海遗珠”，喻贤才被埋没。8. 须怜：应当怜惜。9. 捋君须：捋着君的胡须，捋（lǚ），本有抚须称赏之意，此含谐谑的亲昵与祝贺。

雪中冻卧的袁安，如今已经复苏。闭门高卧，哪里会忧虑出门没有车马。像他这样的人物，到今天已经没有了。

可笑那些人夸耀崑山的片玉；该怜惜的倒是沧海之中，那被人遗叹的明珠。待到时运来时，定应容我捋着您的胡须相贺。

此为咏赞人物之作，以一连串著名典故层层称许其人清操出众、终当见用，用典之密、褒扬之切，在王之道小令中最为突出。起句“冻卧袁安已复苏”即用东汉袁安卧雪之典：袁安大雪闭门僵卧，曰“大雪人皆饿，不宜干人”，洛阳令举为孝廉——此典一石二鸟：既写冬日雪后（与“冻卧”字面相合），又以袁安之高洁穷约比况其人，而“已复苏”三字又含病起或困顿得解之意，典面与实情打成一片。“闭门那患出无车”再翻进一层：闭门高卧，哪里会忧虑出门无车（“出无车”用战国冯谖客孟尝君“出无车”弹铗而歌之典）——冯谖患出无车是求取富贵，此处偏说“那患”，谓其人闭户自守，不以车马之奉为意，用典反用，贬冯谖之患得患失而褒其人之安贫乐道，极见机杼。“似渠人物到今无”总断一句：像他这样的人物，到今天已经没有了——推许至于极处，而以口语出之，斩截有力。下片“可笑崑山夸片玉，须怜沧海叹遗珠”对仗成联而意有两层：“崑山片玉”用晋郤诜“犹桂林之一枝，崑山之片玉”之典，谓科举登第者的自诩，一个“可笑”轻轻抹倒——比起其人，片玉何足夸；“沧海遗珠”用《新唐书·狄仁杰传》典（狄仁杰为吏诬诉，阎立本召讯，爱其才曰“沧海遗珠”），谓贤才被遗落民间，一个“须怜”深致惋惜——世人当怜的不是片玉之夸，而是沧海之珠被遗，两典一贬一褒、一抑一扬，把“到今无”的人物形象衬得愈发高峻。结句“时来应许捋君须”以谐趣收束：时运到来之日，应许我捋着您的胡须相贺（“捋须”本有拂须称赏之意，此处化庄为谐）——前辈高士暂困沧海，一朝时来，必将腾跃，故此谐语实是笃定的期许与亲切的亲昵，庄谐并举，余味悠长。全词四典连用（袁安、冯谖、郤诜、狄仁杰），皆有出处而能反用、合用，谀词写出了风骨，是应酬小词中见学力与性情者。

王之道，字彦猷，号相山居士，南宋文学家。其诗词数量较多，内容涉及仕宦、山水、酬唱和日常感怀，风格平实清健，著有《相山集》。