浣溪沙

1. 衡门：横木为门，指简陋的居所，语出《诗经·陈风·衡门》“衡门之下，可以栖迟”，后为隐者贫居之代称。2. 病滞苏：病体滞重尚未苏解，滞（zhì），凝滞。3. 柴车：简陋无饰之车，贫者所乘。4. 狂望：狂放不羁的兴致与期望。5. 一时无：一时全无，谓少年豪兴消失。6. 清坐：独坐无事。7. 肌起粟：肌肤因寒冷而起粟粒（鸡皮疙瘩），寒战之状。8. 唾成珠：谈吐间唾沫成珠，喻言辞精妙，典出张华《博物志》及李白“咳唾落九天，随风生珠玉”意。9. 红裙：代指歌姬侍宴的女子。10. 痴笑：憨痴地笑，谓笑得率真无忌。11. 雪如须：须发白得像雪。

春天到了衡门，病体却还滞重未苏。勉强凭着气力，尚且可以驾一辆柴车出门。少年时那番狂放的兴致，一时全然没有了。

清冷独坐，寒冷难堪，肌肤都起了粟粒；与人高谈，却喜谈锋健旺，吐语成珠。红裙歌姬痴痴地笑，笑这老翁须发白得如雪。

此为病后初起、春至衡门的自嘲之作，与“冻卧袁安”一首同一机杼而情致更萧散，写老病之中得春、得友、得笑的自适。起句“春到衡门病滞苏”将三事叠合：春天到了、衡门（横木为门的陋室，自谦贫居）依旧、而病体滞重未苏——春与人相对照，春已到而人未“苏”，一字之中有无限老病迟暮之感。“力强犹可驾柴车”承之：幸而体力尚可，还能驾一辆柴车出门——病中犹能出游，自幸之中含自嘲，“犹可”二字下得极有分寸。“少年狂望一时无”再翻一层：少年时那种狂放的兴致，如今一时全无了——病、老、衰三重感慨，全在平白的叙述中说出，不着一个愁字而愁绪满纸。然而此词的妙处正在下片的翻转：“清坐不堪肌起粟，高谈还喜唾成珠”，清坐无事时寒冷不堪，肌肤又起了粟粒（呼应上首“体粟”之写法），然而与友人高谈阔论之际，竟能吐语成珠——病冷与谈兴一抑一扬：身体的老去与精神的健旺同时呈现，“唾成珠”用张华《博物志》唾成珠之典，赞谈吐精彩，实亦是自许与自慰。“红裙痴笑雪如须”是全篇最生动的收束：席间红裙歌姬痴痴笑着，笑那老人须发皆白如雪——老翁高谈吐珠、歌姬痴笑雪须，一庄一谐、一雅一谑，把病后宴集的暖意全盘托出：老病未足悲，有春、有酒、有高谈、有笑声，便是人间好时节。全词前后两段，前段写衰（病、柴车、狂望无），后段写健（高谈、唾珠、痴笑），先抑后扬，以谑解悲，正是王之道晚年词一贯的人生态度：他一生屡试不第、晚年方得微官，深知穷老滋味，而词中总以旷达出之——此词不引经据典，全用白描与自嘲，情真语挚，在《相山居士词》的小令中别具一种家常的亲切。

王之道，字彦猷，号相山居士，南宋文学家。其诗词数量较多，内容涉及仕宦、山水、酬唱和日常感怀，风格平实清健，著有《相山集》。