念奴娇

1. 上巳：农历三月上旬巳日（魏晋后定为三月初三），古有临水祓除修禊之俗。2. 红雨：落花如雨，李贺《将进酒》“桃花乱落如红雨”。3. 凝伫：凝神伫立。4. 烧烛呈妆：点烛照花如为美人照妆，用苏轼“故烧高烛照红妆”诗意。5. 垂丝：垂丝海棠或花枝垂丝。6. 修禊（xì）：上巳日临水洗濯、祓除不祥的古礼。兰亭：在会稽山阴，东晋永和九年王羲之、谢安等四十一人于此修禊雅集、曲水流觞，王羲之遂作《兰亭集序》。7. 群贤：《兰亭集序》“群贤毕至，少长咸集”。8. 宝靥（yè）：以金翠宝饰点缀的面靥，女子妆饰。9. 阳台神女：宋玉《高唐赋》载楚王梦巫山神女，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，阳台为其所居，此喻花之娇艳如神女。10. 三山：海上三神山蓬莱、方丈、瀛洲，此言豪气如仙山之涌。11. 五鼓：五更鼓，天将明时，言宴饮通宵达旦。12. 壶中天地：东汉壶公悬壶于市，壶中自有楼观天地（《后汉书·方术传》），喻别有洞天、自足之境。

在花蕊香深处恰逢上巳佳节，只怕花瓣飞落如红雨。

万点胭脂般的花遮着翠袖，黄昏时凝立花前，谁人识得此意？

点起蜡烛为花照妆，传杯行酒绕过花槛，切莫放春光归去。

垂丝的花枝默默无语，见人浑似含羞含妒。

当年兰亭修禊之日，群贤毕至、弦管相和，是何等英姿！

如今宝靥罗衣的丽人，也未必有这许多阳台神女般的花容。

豪气涌起如三山，醉中直听到五更鼓响，不必再分今古。

壶中别有天地，且大家着意把这一刻留住。

此词咏上巳修禊、园中雅集之乐，上片写花开盛宴、群芳如美人的烂漫，下片追想兰亭而归之于“壶中天地”的自足之乐，是张元干词中少见的热闹明快之作。起笔“蕊香深处，逢上巳、生怕花飞红雨”，在花蕊深处恰逢上巳佳节，只怕花瓣飞落如红雨——上巳（三月三）正是暮春，“生怕”二字先为春光存一分珍惜之心，全词的“留春”主旨由此定下。“万点胭脂遮翠袖，谁识黄昏凝伫”，万点如胭脂的花遮着翠袖，黄昏时分凝伫花前，又有谁知会（此意）——花与人相映，凝伫见惜花之情。“烧烛呈妆，传杯绕槛，莫放春归去”，点起蜡烛为花“呈妆”（如为美人张灯照妆），传杯行酒绕着花槛，切莫放春光归去——化用苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”之意，爱花如爱人，惜春之情透于纸背。“垂丝无语，见人浑似羞妒”，垂丝的花枝默然无语，见人浑似含羞含妒——以人拟花，花枝娇态如娇羞美人，灵动传神。过片忽入怀古：“修禊当日兰亭，群贤弦管里，英姿如许”，当年兰亭修禊（王羲之等四十一人兰亭雅集、曲水流觞），群贤毕至、弦管相和，是何等英姿！——由眼前上巳追怀千古上巳第一雅集，词境顿然阔大。“宝靥罗衣，应未有、许多阳台神女”，今之花间丽人宝靥罗衣，却不及（花之）如许阳台神女之态——阳台神女用宋玉《高唐赋》巫山神女“旦为朝云”之典，谓眼前春花竟多如神女，胜过人间罗绮。“气涌三山，醉听五鼓，休更分今古”，豪气涌如三山，醉中直听到五更鼓响，不必再分今古——今人雅集直追兰亭，古今一慨，尽兴而已。“壶中天地，大家著意留住”，壶中别有天地（用壶公悬壶典，言仙境自足），且大家着意把这良辰留住——结句点题：不必慕古伤今，眼前花间醉饮即自成天地，惟愿春光长住。全词由惜春而宴乐，由宴乐而怀古，由怀古而归结于及时行乐、留春不住亦须强留，情致热烈，一改张元干惯常的悲慨，别见其疏狂本色。

张元干，字仲宗，号芦川居士，南宋词人。其词多写家国忧思、贬谪送别和身世感慨，风格沉郁慷慨，代表作有《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》等。