法驾导引

1. 法驾导引：唐宋教坊曲调名。法驾为帝王车驾仪仗之一等（大驾、法驾、小驾），导引曲为仪仗前行的乐曲，此调后用作词牌。2. 朝元：道教徒朝拜仙宫、朝谒元始天尊（或老子）之谓，朝元路上仪卫如仪。3. 玉华君：道教玉华宫（玉华之境）的仙君，泛指天界尊神。4. 千乘（shèng）：千辆之车，古代天子仪仗以千乘为盛，此借写天界仙官的车队。5. 祥云：吉祥的云气，古以五色云、庆云为祥瑞。6. 海光：海上之光华；结句回望来路，见海天光景澄新。7. 陈与义（1090—1139）：字去非，号简斋，洛阳人，南北宋之交著名诗人，江西诗派后期代表，官至参知政事，词虽不多而清婉奇丽。

朝元的大路啊，朝元的大路，

众仙一同侍驾着玉华君前行。

千乘车驾满载鲜花，红成一片，

人间的人们遥遥望见，只当是一片祥云。

回望来路，海上光华焕然一新。

此词为陈与义《法驾导引》组词之一，写仙真朝元（朝拜仙宫）的仪仗盛景，是宋词中以仙游为题材而气象特为宏丽的一篇。《法驾导引》本为唐宋皇帝法驾出行时所奏导引曲调，陈与义借此调写天界仪卫，调名与词境互为表里。起句“朝元路，朝元路”以复沓起唱：朝元之路，朝元之路——三字句连叠，正合导引曲回环咏唱的声情，如仪仗前呼、鼓吹递进，未写行进而仪仗之声已闻。“同驾玉华君”点出主者：同驾者玉华君——玉华君为道教仙宫（玉华宫/玉华之君）之尊神，众仙同辇而行，天上交通之盛，一语写尽。“千乘载花红一色”为全词最奇丽之笔：千乘车的仪卫，满载鲜花，红成一片——以“千乘”之宏（帝王仪仗之数）载“一色之红”（满车繁花之艳），数的宏与色的艳互相激荡，天界仪仗遂如一条流动的花的长河，想象奇丽，落笔如画。“人间遥指是祥云”承此作转：人间之人遥遥望见，只当是一朵祥云——天上花队，在人间望来不过一片红云，一语写尽天人相望之感：仙真之盛，人间只能以“祥云”目之，敬畏与歆慕并见，妙在不说破。“回望海光新”以景作结：回望来路，海上光华一新——朝元既至，回望尘寰，海天澄澈，光景常新，结得空灵悠远，给人无穷想头。全词仅二十六字（依调而歌），却有千乘之众、一色之红、人间天上之望、海光之新，以极简之笔造极丽之境，是陈与义简斋词“清婉奇丽”风格的典型体现，与其南渡后《临江仙》“忆昔午桥桥上饮”诸作的苍凉恰成两副笔墨。

陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。