鹧鸪天

1. 帝乙：殷商帝王，纣王之父；此处借'帝'字泛写仙人帝子之流。

2. 武夷仙伯：武夷山为道教三十六洞天之一（第十六升真元化洞天），仙伯指山中仙人。

3. 长庚：即太白金星，传说李白之母梦长庚星而诞，故以为祥瑞之应。

4. 解愠（yùn）风：用《南风歌》'南风之薰兮，可以解吾民之愠兮'，喻政和民悦之风。

5. 元丰：宋神宗年号；'乐元丰'兼取岁物丰亨之吉义。

6. 明良相悦：语本《尚书·益稷》'元首明哉，股肱良哉'，君明臣良，相得欢洽。

7. 十八公：'松'字拆为木、公，合成'十八公'，为松之隐语；典出丁固梦松生腹上、人曰'松字十八公'后果贵之事。

8. 三台：星象中三台星，又指三公宰辅之位。

帝子不知何年骑玉龙飞升而去，武夷的仙伯含笑相随。

长庚星应验着游仙的梦兆，碧藕花开，吹来解愠的和风。

唱着既醉之歌，乐享元丰的丰年。

君明臣良相得欢悦，福寿没有穷尽。

我这山野之人还有深深的祝愿，笑着指向那三台之畔的'十八公'——愿您如松柏长青，永为台辅之材。

此为祝颂寿翁（或颂圣颂贤）之词，以武夷仙境起兴，以'野人之祝'作结，庄谐并出。起拍'帝乙何年骑玉龙。武夷仙伯笑相从'，帝乙乃殷商帝王之名（纣王之父），此处当借'帝'字泛写仙人帝子，不知何年骑玉龙而去，武夷仙伯含笑相从——把寿翁（或所颂者）设想为骑龙仙去之人的后身，武夷山为道教十六洞天，仙伯相从，仙境氛围一开篇即浓。'长庚瑞应游仙梦，碧藕花开解愠风'，长庚即太白金星（李白母梦长庚而生白，此处用为祥瑞），瑞应游仙之梦；碧藕花开，吹来解愠之南风——《南风歌》'南风之薰兮，可以解吾民之愠兮'，舜歌南风而天下治，'解愠风'三字把仙话与治世吉语绾合，颂意极高雅。下片'歌既醉，乐元丰。明良相悦寿无穷'，既醉之歌（《诗经》有《既醉》，'既醉以酒，既饱以德'，正为祝颂福寿之诗）、元丰之乐（元丰为神宗年号，亦取'元气丰亨'吉义），明君良臣相悦，福寿无穷——'明良相悦'出《尚书》'元首明哉，股肱良哉'，君明臣良则天下治，寿祝遂与政颂合一。结拍'野人更有深深祝，笑指三台十八公'最堪玩味：我这山野之人更有深深的祝愿，笑着指那'三台十八公'——'十八公'拆'松'字（木、公，拆字为十八公），乃松树之隐语（《三国志》注载丁固梦松生腹上，人曰松字十八公）；三台既指星台宰辅，三台之松岂非台辅之材的象征？以拆字谜语式的谑语祝人位列三台如松柏长青，寿词至此谐趣横生，谀而入雅。全词仙境、政声、谑语三层递进，典重而灵动，是王以宁应酬词中的巧思之作。

王以宁，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。