苏幕遮

1. 先天生：人禀先天一气而生。先天，谓天地未分、形气未具之前的本然之气。

2. 后天久：落入后天之后长久流转。后天，指有形有质之后的世界与生命状态。

3. 真诠（quán）：真确的诠释，指道之真诀真义。

4. 谛听：仔细郑重地听，佛家说法时常嘱咐听众“谛听谛听”。

5. 当时受：谓当年亲自从师长受得真诀，明其师承有本。

6. 迷天迷望斗：迷于苍天、迷于仰望北斗。古人礼斗（礼拜北斗）以祈生禄，此处谓外求于天象而非内修，愈求愈迷。

7. 薄幸：福分浅薄、缺少善缘，此处自谦之词，兼含恐怕无分成道之意。

8. 随枯朽：随着万物一同枯朽，谓生命终归凋零。

人由先天一气而生，却长久地处在后天流转之中。

大道自有真正的诠解，要郑重谛听，那是当年亲从师长的传授。

世人恰恰迷失于苍天，迷乱于仰望北斗。

只怕我这微贱的身躯，福薄缘浅，终将随万物一同枯朽。

此词为《苏幕遮》，存世文本止于下片数句（当有缺文），然片语自足，仍是张继先以词说丹的本色之作。起句“先天生，后天久”，六字括尽道家生命观：人之生也禀先天一气而来，而落形之后则处后天长久流转之中——先天一瞬，后天悠悠，两句对举，已含“得道以返先天”的命意。“道有真诠，谛听当时受”，“真诠”谓真正确的诠释、真诀；“谛听”用佛家“谛听谛听”之语，恳切郑重；“当时受”谓当年亲自从师授受——三句自称得诀有本，非空谈者可比，天师身份使其言丹自有一种师承的庄重。妙在随后陡起一问一惧：“恰是迷天迷望斗”，世人恰是迷失于苍天、迷乱于仰望北斗——北斗在天人观念中司掌生死禄命，仰斗本为祈求，然祈之愈切，迷之愈深：只知向外仰求，不知身中自有道路，这是对民间北斗崇拜与一般求仙的当头棒喝。“只恐微躯，薄幸随枯朽”承惧而下：只怕我这微贱的身躯，福薄缘悭，终将随万物一同枯朽——“薄幸”自谦中含警策，与上句“迷”字相扣：因为迷，所以恐。就此半阕观之，章法是先立先后天之辨，次明真诠有受，再破外求之迷，终以生死之惧收束——由信而破而惧，恰是劝人修道的完整心理过程：不惧不足以发心，不破不足以正行。语句朴素而转折峻利，虽为残篇，其劝道之旨完然可见。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。