雪夜渔舟

1. 谩自：随意地、独自地。

2. 棹（zhào）扁舟：划动小船。棹，船桨，引申为划船。

3. 瑶峰：美玉般的山峰，形容雪山。

4. 玉树：积雪的树木如白玉装成，语出《世说新语》“芝兰玉树”而此处为实写。

5. 高下尽无分别：雪覆盖万物，高下之别泯然不见，暗含庄子万物齐一之意。

6. 水晶宫阙：水晶造成的宫殿，形容雪夜水天一色、晶莹如天上宫府。

7. 浩气冲盈：浩然之气充盈周身。浩气语出《孟子》，为道家炼养所借用。

8. 赴炎趋热：奔走于热闹趋附于权势，与冰雪世界相对，喻世人逐名逐利。

9. 桡（ráo）：船桨。停桡即停桨泊舟。

晚风停歇了。

我随意独自划一叶扁舟，顺流观雪。

山峰高耸如瑶台玉峰，树林森然如玉树，高高低低全都没有分别。

性情澄澈透明。

更没有一个故人，可以倾诉。

恍然觉得此身此世，如同置身天上，住在水晶的宫阙。

万丈红尘的声与影都断绝了。

透视尘寰之外空阔无际，水天相接。

浩然之气充盈，真元之宫深厚，漫漫长夜也不愁严寒凛冽。

只是怜惜自己愚劣，可叹世人只懂得奔向炎热趋附热闹。

停下船桨失声而笑，一腔知心之意，都交付给野外的梅花和江上的明月。

此词写雪夜泛舟观雪，是张继先词中写景最为澄澈的一首，亦是道人清修心境的自我写照。起首“晚风歇。谩自棹扁舟，顺流观雪”，晚风停歇，独自驾一叶扁舟顺流而下观雪，“谩自”二字（随意独自）透出无目的、无所待的萧散。“山耸瑶峰，林森玉树，高下尽无分别”三句是词眼所寄：雪覆盖之下，山如瑶峰耸立，林如玉树森然，高下原本悬殊之物在白雪中竟“尽无分别”——既是眼前实景，又暗寓道家庄子“齐物”之旨，雪之为物恰似道之混一万象。“性情澄彻”承上启下，由外景之洁转写内心之明；“更没个、故人堪说”微露孤怀：此等境界竟无一个故人可以言说，孤而不怨，反成下文“恍然身世，如居天上，水晶宫阙”的仙想——身世恍若置身水晶宫阙，人间与天上在雪夜中打通。“万尘声影绝”总束前文，万丈红尘的声音影子至此俱绝；“透尘空无外，水天相接”更进一层：透视尘寰而外空无界限，水天一色，境界由视觉之美升为形上之阔。“浩气冲盈，真宫深厚，永夜不愁寒冽”是丹家语：胸中浩然之气充盈，真元之宫深厚，故长夜不惧寒冷——雪夜之寒在凡人为苦，在得气者为无，见修养功夫。“愧怜鄙劣。只解道、赴炎趋热”忽然自嘲：可叹世人只懂得奔走于热闹名利之地，“赴炎趋热”四字刻薄而准确，与眼前冰雪世界恰成水火之照。“停桡失笑，知心都付，野梅江月”以萧散之笔作结：停桨失笑，一腔知心之意，都交付给野外的梅花与江上的明月——无人可语者，以梅月为知音，孤高之极亦温厚之极，全词于此得到最自然的收束。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。