喜迁莺

1. 情缠识缚：为情爱所缠绕，为心识（后天的知见分别）所束缚。

2. 狂药：酒的代称，《晋书》载北齐“狂药令人多谬”，后以狂药讥酗酒乱性。

3. 良知真觉：本然的良知与真实的觉性，糅合孟子“良知”与禅家“真觉”而言。

4. 倚泊：依附停泊，指心念的依凭住著。

5. 三关三络：内丹术语，三关指尾闾、夹脊、玉枕三处气脉关窍；络为脉络，谓真气流通周身。

6. 酬酢（chóu zuò）：宾主互相敬酒，泛指交际应酬，此处戏谓与风月交往。

7. 空花：空中之花，佛家喻虚幻不实、本无所生之妄相。

8. 市酝村醪（láo）：市肆所酿之酒与乡村浊酒。醪，浊酒。

9. 浅斟低酌：慢慢地斟酒、小口地饮，从容自适之态。

为情感缠绕，为心识束缚，人们在欢乐之时却不醒悟，真正的乐趣在于酒中的天真。

放纵欲望招来罪愆，迷失本心丧失德行，却把过错推给酒，说它是狂乱之药。

但要相信，醉舞狂歌之中，也自有良知真觉。

无所依凭住著。

任暖意融融的真气同流，通达三关百络。

落魄不羁。

是个清闲之客。

在醉乡深处，与清风明月长久应酬往还。

空花幻相消亡，本有光明显露，人我之别自然都忘却了。

不必计较是市肆的美酿还是村中的浊酒，尽可以浅斟低酌。

任凭世人鄙薄。

那些争着口口声声谈论“清醒”的，句句反而都错了。

张继先此词专写“醉中真乐”，立意与世人格格不入，妙在翻案。起句“情缠识缚，欢时人不悟，酒中真乐”，先指出世人的困境：为情感所缠、为识见所缚，纵有欢乐之 时也不醒悟真乐只在酒中一适；然则“纵欲招愆，迷心失行，却道为他狂药”，又立刻自我设难——放纵招来罪愆，迷失心性，世人却把过错推给酒，称它为“狂药”。如此两折之后，方引出全词主断：“须信醉舞狂歌，也有良知真觉”——醉中的狂歌醉舞，也自有良知真觉在。此语似狂实慎：张继先并非劝人酗酒，而是借“醉”字写一种忘却计较、天真呈现的状态，与李白“但得酒中趣”同调而更带丹家意味。“无倚泊。任暖气同流，三关三络”谓真觉无所依泊，任真气暖然流通于三关百络，竟把酒与内丹运气打通为一。下片“落魄。清闲客。醉乡深处，风月长酬酢”自写身份：一个落拓不羁的清闲之客，在醉乡深处与清风明月长久应酬往还，把无人之境写成宾主尽欢，构想新颖。“空花消亡，光明显露，人我自皆忘却”是全词道眼：空花喻虚妄幻相，幻相消尽则本有光明显露，人我之别自然俱忘——醉态与禅定境界在此打成一片。“不问市酝村醪，尽可浅斟低酌”，不挑酒的贵贱，只求适意，“从鄙薄。竞口口谈醒，言言成错”收束于冷峭的翻案：任凭世人鄙薄吧，那些争着口口声声谈“清醒”的，反倒句句都说错了。全词以醒者自居而言醉，以醉为醒，语带机锋，与其天师身份相映成趣，正是宋代文人达观与丹家真觉合流的奇格。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。