满庭芳

1. 拟议参详：揣摩思量、推究详察，指用意识分别去求道。2. 龙降虎伏：内丹喻语，龙喻汞（神），虎喻铅（气），神气降伏则相交。3. 真土：内丹术语，指中央戊己土之真意，为调和四象（龙虎汞铅）之枢机。4. 中黄：即黄庭、丹田中央之处。5. 真阳：先天元阳真气。6. 归根：语出《老子》'归根曰静'，返回生命本根。7. 玉界：如玉般洁净的世界，此指定中所见内景。8. 鹏翼：典出《庄子·逍遥游》，大鹏凭风而徙于南冥。9. 天罡：北斗星斗柄三星，道教法术以为运枢；此喻身中运周天之真意。10. 旸（yáng）谷：神话中日出之处。11. 风霆：风与雷霆，喻神通法力。12. 乖张：违逆失当。

在悠闲里下工夫，从虚无中得妙用，

切记不要用意识去揣摩推究。

龙降虎伏之后，真土自然居于中黄。

行住坐卧、饮食寝息，都随缘度过，

莫要扰动真阳。

到了归根之处，精神凝聚、脉息止住，

如玉的世界里发出天光。

风高则大鹏展翼致远，水深则舟行无碍，

物理之理昭然显明。

只要明白心就是道，便专心役使天罡。

随口呼神唤鬼，应和旸谷而歌，

这并不是颠狂。

至于痴迷的人，纵使风霆握在手中，

运用起来反而乖张失当。

此词为《满庭芳》，专讲内丹火候与用功心法，是张继先丹道词中最'技术性'的一篇，而写来仍具词味。上片'闲里工夫，无中妙用，切休拟议参详'，先立功夫总纲：要在'闲'里下工夫、从'无'中得妙用，切记不可用意识去拟度思量——'拟议参详'四字把寻常读书人的思维习惯一笔扫却，因为道在无为，思虑反成障碍。'龙降虎伏，真土自中黄'，龙降虎伏（以龙喻神、虎喻气，神凝气伏则龙虎自降），真土自然居中黄——'真土'为五行之土的别名，居中央戊己之位，中黄即黄庭、丹田之中，意谓和合四象、攒簇五行全凭中宫真意。'行动起居寝食，随缘度、莫动真阳'，行住坐卧饮食寝息，一切随缘度过，莫要扰动真阳——把丹功化入日用，随缘即功夫，这是虚靖一派平实亲切的家风。'归根处，神凝脉住，玉界发天光'，到了归根复命之处，神凝而脉住，眼前如玉的世界里发出天光——'神凝脉住'是入定实相的精确描写，'玉界天光'则将内景写成奇观。下片连用两组比喻阐明事理：'风高，鹏翼远，水深舟运，物理昭彰'，风高则鹏翼致远，水深则舟行无碍，物性之理昭然显明——以《逍遥游》大鹏与行舟二喻接榫，说明功夫要凭积累深厚，水到自然渠成。'但明心是道，专役天罡'，只要明白心即是道，便专心役使天罡（北斗星辰，道教法术中枢机，引申为身中斗柄般的真意）——心为斗柄，运周天如运星辰。'信口呼神招鬼，和旸谷、不是颠狂'，随口呼神唤鬼、应和旸谷（日出之谷）而歌，并非颠狂——为得道者的神通自在辩白，神通非狂，乃道之运用。结句'痴迷者，风霆在手，应用反乖张'，而痴迷之人纵使风霆在手，运用起来反而乖张失当——同一法力，明心者用之自如，迷执者用之悖乱，全词主旨至此点破：丹道之要不在法而在心。上下两片一功夫一境界，末以'痴迷者'作反衬，章法完密。

张继先，字嘉闻，号虚靖，北宋至南宋初道士、词人。其作品多与道教修炼、山水游踪和超脱尘俗相关，兼具宗教文学与文人词章特点。