鹧鸪天

1. 吉梦灵蛇：用《诗经·小雅·斯干》'维虺维蛇，女子之祥'典——梦见蛇为生女之吉兆，此指寿星降生时（或家中）的祥梦。

2. 朱夏：夏季。古以夏于五行属火，其色赤，故称。

3. 阿母：即西王母，道教女仙之首，'阿母会瑶池'指王母瑶池设寿筵（蟠桃会）。

4. 瑶池：传说西王母所居仙境，昆仑山上，周穆王、汉武帝皆曾赴瑶池之宴。

5. 玉李冰瓜：洁白如玉的李子、清凉如冰的瓜果，夏日消暑食品，亦状其莹洁。

6. 疗肌：滋养身体、解除暑乏。

7. 心悟了，道成时：心已了悟、道行已成，赞寿星修道（信佛）有得。

8. 龙女：佛典《法华经·提婆达多品》载娑竭罗龙王之女年八岁成佛。此泛指侍从仙佛、陈设威仪的龙女。

9. 骋威仪：施展庄严的仪仗排场。

10. 僧祗：即阿僧祇（asaṃkhya），佛教计数之极大单位，意为无量数；'僧祗世界'谓无量无数的世界。

11. 共游戏：在（无量）世界中自在游化，佛家谓菩萨游戏神通、自在无碍。

12. 贤懿：贤美、美好。

13. 比寿期：与寿命等长，谓美好光阴与年寿同其久远。

梦见灵蛇的吉兆，正应在朱夏时节。

美好的日子里，阿母在瑶池设下寿筵。

竹间的清风、荷叶上的疏雨送来清凉，

玉一样的李、冰一样的瓜足可清养身心。

心已了悟，道已修成，

不必再劳龙女来陈设那庄严的仪仗。

在无量无数的佛国世界里自在游戏，

贤美的光阴，可与寿数一般长久。

此词为祝寿之作，受赠者当为一位斋心向道的女寿星（或谓为尼、或谓为修道之女眷），全词把世俗寿筵写成佛道交融的仙佛庆会，极尽吉祥之能事而又别出机杼。起笔'吉梦灵蛇朱夏宜'：'灵蛇'用'梦蛇'之典——《诗经·小雅·斯干》'维虺维蛇，女子之祥'，梦见蛇为生女之吉兆，故曰'吉梦'；'朱夏'即夏天，谓生于朱夏时节正相宜，起句便把寿星的生辰与祥瑞扣合。'佳辰阿母会瑶池'：良辰之中，阿母（西王母）在瑶池设蟠桃之会——以王母瑶池寿筵比拟祝寿场面，是寿词的常规意象，但下一句便见翻新。'竹风荷雨来消暑，玉李冰瓜可疗肌'：竹间之风、荷叶上雨，自然送来清凉；玉李、冰瓜（瓜果清甜如冰雪）可以清暑养人——四句全用夏日清凉意象，不着一字颂祷，而寿筵之清雅怡人已在其中。过片'心悟了，道成时'陡然拔高：心已了悟，道已修成——这是对寿星道行、佛性的礼赞，把祝寿从'祝其长生'提升为'贺其得道'。'不劳龙女骋威仪'用佛典：《法华经》有龙女成佛故事，此谓既已成道，便不必劳动龙女陈设威仪来庄严道场——以'不劳'二字化庄重为洒脱。'僧祗世界共游戏，贤懿光阴比寿期'收束于无量寿：'僧祗'即阿僧祇，佛教极大数目，'僧祗世界'谓如恒河沙数的世界，在无数世界中自在游戏；贤懿（贤美）的光阴可与寿期等长——既游于无涯之世界，复享无尽之年寿，佛家的无量与道家的长久合而为一。晁补之晚年耽佛老，此词以《诗》典起、以佛典结，儒释道三教意象熔于一炉，热闹处见清寂，是寿词中难得的雅制。

晁补之，字无咎，号归来子，北宋文学家，“苏门四学士”之一。其诗文词皆有成就，词风兼具豪放与清婉，常写人生感慨、山水闲情和政治失意。