鹧鸪天

1. 圣泽：天子的恩泽。昭：昭示、显扬。

2. 漏泉：如屋漏之水层层渗透下润，喻恩泽下施无孔不入。

3. 慈孝：慈爱父母与孝敬尊长之德。

4. 四民：士、农、工、商。有养：得到养赡。

5. 跻（jī）仁寿：进入仁德长寿之境。跻，登、达到。

6. 九族：以自己为本位，上推四代下及四代（或说父族、母族、妻族）的亲族。咸亲：皆敦亲睦。迈古先：超越古代先王。

7. 歌舜日，咏尧年：以尧舜之世比当朝太平，古来颂辞成套。

8. 玉管：玉制的律管、箫笛。朱弦：红色的琴弦，泛指雅乐琴瑟。

9. 大观崇宁：宋徽宗年号（崇宁1102—1106，大观1107—1110），大晟府设于崇宁年间。

10. 生民：《诗经·大雅》篇名，咏周始祖后稷之生及其功德。

11. 下武：《诗经·大雅》篇名，咏武王克绍箕裘、世德相承，‘下武’谓能继先人之德。

圣明的恩泽昭布天下，如屋漏之水渗透润泽。

君王的慈爱孝悌，出于天然本性。

四民都得赡养，同登仁寿之境；九族亲睦和睦，超越古昔先王。

歌唱舜的时日，赞咏尧的年岁。

争相翻奏玉管，播扬朱弦雅乐。

须知大观、崇宁年间的治绩，无愧于《生民》《下武》那样的诗篇。

这是晁端礼大晟府应制词的收束一篇，歌颂徽宗崇宁、大观年间以孝治天下、泽被四海的圣德。起句‘圣泽昭天下漏泉’，天子的恩泽昭布天下，如屋漏之水浸润渗透——‘漏泉’喻恩泽自上而下无微不至，语极形象。‘君王慈孝自天然’，君王的慈爱孝悌出于天然本性，直接以‘孝’颂圣，暗合徽宗朝标榜‘以孝治天下’的政治话语。‘四民有养跻仁寿，九族咸亲迈古先’一联层层推展：士农工商四民皆得赡养，同跻仁寿之域；天子九族皆敦亲睦，超越古昔圣王——由民及族、由今迈古，颂词至此已为下文的经典比照蓄势。下片‘歌舜日，咏尧年’，歌唱如舜的日子、赞咏如尧的年岁，直以尧舜比拟当朝；‘竞翻玉管播朱弦’，玉管争相翻奏、朱弦广泛播扬，写新声竞作、雅乐盛行的景象，也自然回应了词人大晟府乐官的身份。结拍‘须知大观崇宁事，不愧生民下武篇’是全词的论断：须知大观、崇宁年间的治绩，足以无愧于《诗经》的《生民》《下武》诸篇——《生民》咏后稷诞生开周，《下武》咏周王世世孝德相继，皆是颂周室积德累仁的大雅名篇，以此比拟当朝，颂扬至极。全词由泽及天下而及九族，由尧舜之咏而及诗雅之证，用典宏大，结构整饬，是典型的承平雅颂之声，也让我们看到大晟词人群体以词为颂、以雅乐佐治的时代面貌。

晁端礼，字次膺，北宋词人。其词多写宴游、恋情、离别和都市风物，语言婉丽流畅，音律谐美，是北宋词坛较有代表性的作者之一。