甘州・八声甘州

1. 北枝寒：梅南枝向暖先开，北枝向寒后发，语本“南枝向暖北枝寒”。

2. 翠袖：翠色衣袖，代指佳人，用杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”意。

3. 歌珠：歌声如珠玉相续，喻嗓音清圆润泽。

4. 绾结玉连环：绾（wǎn），盘结；歌声宛转相连如玉环相扣。

5. 苏小：南齐钱塘名妓苏小小，后代诗词中借指歌妓中的仙品。

6. 蚓窍：蚯蚓鸣于土窍，古人以喻细碎低哑的吟哦之声，此处自谦兼指世人不识雅音。

7. 歌倒狂澜：一曲之力足以遏止狂澜，喻歌声之美足以压倒流俗。

8. 韩湘风雪度蓝关：传说韩湘子于风雪中接引韩愈度蓝关，韩愈诗“雪拥蓝关马不前”。

9. 香山：白居易号香山居士，能赏音知曲，识歌者樊素等，此处指真正的知音。

看那梅花，斜倚在竹篱旁边，不要说北面的枝条寒冷。

翠袖佳人，情意随眼波流转，愁绪接到弯弯的眉梢。

一串歌声如珠玉般清润，宛转盘结，像玉环相连。

人说苏小小无处寻觅，原来她的风韵就在人间。

为什么平日歌声细弱如蚯蚓鸣窍，可一到樽前嫣然一笑，一曲便压倒了狂澜。

可叹自古以来，古雅的音调要找一个知音多么艰难。

有这样应和婉转的歌声软语，哪里还须韩湘子风雪之中来度蓝关。

你可知道，挽起樱花评点杨柳的风雅韵事，正是那香山居士的本色。

这首《八声甘州》为听歌女（歌者）唱曲而作，借评曲论人，抒写古雅难觅知音的沉痛，兼含对当世的讥刺。起笔“见梅花、斜倚竹篱边，休道北枝寒”，以梅起兴——梅斜倚竹篱，北枝虽寒，犹自着花，已暗喻歌者品格之孤高。“翠袖，情随眼盼，愁接眉弯”用杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”意，翠袖佳人立于竹边，眼波流转，愁凝眉弯，把歌女的姿态情态写得清雅有致。“一串歌珠清润，绾结玉连环”，歌声如一串珠玉，清脆圆润，宛转相连如玉环相扣——以珠玉连环喻歌喉之清妙，锤炼极工。“苏小无寻处，元在人间”，人们说苏小小无处寻觅，原来其风韵就在人间——以钱塘歌仙苏小拟此歌者，推许极高。下片陡转：“何事凄凉蚓窍，向尊前一笑，歌倒狂澜”，为何歌喉竟凄凉如蚯蚓鸣窍？然而向尊前一开口，一曲便压倒狂澜——先抑后扬，蚓窍自谦兼指世人不识真音，狂澜暗指南渡后靡靡之音泛滥。“叹从来古雅，欲觅赏音难”是词眼：古雅之音，从来难觅赏音之人——张炎精于音律，著《词源》，宋亡后雅乐零落，此叹实为一代雅词之绝响而发，痛切非常。“有如此、和声软语，甚韩湘、风雪度蓝关”用韩湘子典：韩愈雪拥蓝关，韩湘子度之成仙——如今有这样婉转的歌声，何须再要韩湘子风雪度蓝关？意谓此曲本身便足以度人出世、慰人风雪。“君知否，挽樱评柳，却是香山”，挽樱评柳的风雅韵事，却是香山居士白居易——言真正的知音风雅，当如白居易之赏识歌者；亦隐含今世竟无白傅其人的感叹。全词以歌者之清雅对世人之聋聩，知音之叹与故国之痛交织，是张炎晚期雅正词风的代表。

张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。