如梦令

1. 潇湘风雨：潇水湘水一带的烟雨景色，诗词中常指凄迷的水国风光。

2. 洞庭烟树：洞庭湖上的烟霭树色，同为经典的水乡意象。

3. 古乾坤：古来的天地，极言时空之浩渺无穷。

4. 孤篷：孤舟。篷指船篷，代指小船。

5. 来处：漂泊而来之处，暗含流落无归的身世之感。

6. 桃源无路：用陶渊明《桃花源记》典故，渔人后复寻桃源迷不得路，喻避世乐土本不可得。

这里不是潇湘的风雨，

也不是洞庭的烟树。

醉倒在亘古的天地之间，人正处在孤舟漂泊而来的地方。

不要去吧。

不要去吧。

听说那桃花源，本来就没有路可通。

这首《如梦令》写舟中醉卧、梦醒无归的旷达与苍凉，短短三十三字，气象却极阔大。起笔两个否定句排空而来：“不是潇湘风雨，不是洞庭烟树。”潇湘烟雨、洞庭烟树本是词中惯用的凄迷水国意象，作者却一连两个“不是”，将其排开，故作翻案之笔，实则借这两个经典背景反衬眼前之景——身在何处，竟难指认，唯见天水苍茫。“醉倒古乾坤”是全词警策处：古乾坤三字把时间拉到无穷，空间扩到无限，人却醉倒其间，渺小与浩瀚对撞，既见狂放，又见孤绝。“人在孤篷来处”点明处境——一叶孤舟，一顶孤篷，只在自己漂泊而来的地方；来处二字含无限身世之感，国破家亡、流寓江湖的张炎读来倍觉沉痛。“休去、休去”叠句急转：莫去、莫去，去何处？答案在歇拍：“见说桃源无路。”用陶渊明桃花源之典——听说桃源本无路可通。这一句冷然作结，把退隐避世的路也封死了：渔父渔郎寻桃源尚且“后遂无问津者”，乱世之人纵欲避秦，又何处可得？全词否定潇湘、否定洞庭、否定桃源，层层排除，愈见天地虽大、可归之处实无，旷达的醉语底下是一片无可安顿的悲凉，语淡而意极深。

张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。