沁园春

1. 直下承当：禅家语，谓当下直截了当地承领本分事。

2. 乾休：白白地罢休、含糊了事。

3. 分阴：片刻光阴。《晋书·陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”

4. 一日三秋：《诗经·王风·采葛》“一日不见，如三秋兮”，极言时间之可珍。

5. 偷声逃影：在喧闹中偷得片刻声息、日光下躲避影子，喻避忙避劳之徒劳。

6. 沤（òu）：水泡。佛家以水泡起灭喻诸法生灭；“沤生即水，水外无沤”谓泡即是水，喻万相不离本体。

7. 掩耳窃钟：即掩耳盗铃，出《吕氏春秋·自知》，喻自欺。

8. 将泥洗块：泥与块本为一体，欲洗泥成块终不可能，喻执妄求真之徒劳。

9. 觅花空里：于虚空中觅花，即佛家“空中华”之喻，谓病眼所见空花实无所有。

10. 舐蜜刀头：出《四十二章经》“财色于人……譬如刀刃有蜜”，喻贪小利而忘大害。

11. 尻舆浸假：出《庄子·大宗师》“浸假而化予之左臂以为鸡”云云及郭象注“尻轮神马”意，谓随形化迁、委顺自然。

12. 三彭：道教谓人身中有三尸神彭倨、彭质、彭矫，伺察人过，故云邀其同游为戏。

13. 真如界：佛家谓永恒不变的真理实性之境。毗庐（卢）顶上：毗卢遮那佛之顶，喻至高觉悟境界。荐取：参取、证得。

当下直截承当，本来人人能解，切莫含糊罢休。

算来如今蹉跎过的峥嵘岁月，片刻光阴也可惜，一日如同三秋。

闹中偷声，日下逃影，机关用尽，光阴却不曾稍留。

哪里知道，水泡生起就是水，水之外本没有泡。

世人同样都悠悠度日。

谁肯下一点工夫向内里去求？

只是掩着耳朵去偷钟，拿泥去洗泥块，到虚空里觅花，在刀刃上舐蜜。

不如就在忙中，随形化迁如尻为舆车，邀取三彭同载而游。

真如境界，就在毗卢顶上，参取一个无忧。

这是一首说理之词，熔儒、道、释于一炉，劝人当于根本处承当光阴与性命，是廖行之词中最见思致的一篇。起拍“直下承当，本来能解，莫遣乾休”劈头立论：本分事须当下直截承当，人人本来能解，切莫含糊罢休——禅家“直下承当”的口吻，起势斩截。“算如今蹉过，峥嵘岁月，分阴可惜，一日三秋”申说光阴之贵：蹉跎过峥嵘岁月，圣贤惜寸阴、众人当惜分阴，何况“一日三秋”？惜时之意说得郑重。“闹里偷声，日中逃影，用尽机关无少留”三句写世人偷闲避劳之徒劳：闹中偷声、日下逃影，机关用尽，而光阴不曾少留——机巧与光阴恰成对照。过韵“争知道，是沤生即水，水外无沤”是全词理趣所在：水泡生于水、灭于水，泡即是水，水外无泡——以佛家水沤之喻点破：世人所营逐的万相原不离本体，何必执着？“世人等是悠悠。谁著个工夫向里求”叹世人同皆悠悠度日，谁肯下一分向内功夫？以下连设四喻痛斥自欺：掩耳窃钟（《吕氏春秋》）、将泥洗块、觅花空里（空中华）、舐蜜刀头（《四十二章经》刀刃之蜜）——自欺、妄求、贪利诸态毕现，排比急促，笔锋凌厉。后半“何以忙中，尻舆浸假，邀取三彭同载游”用《庄子·大宗师》浸假化物、尻轮神马之典与道教三尸（三彭）之说：与其忙中造作，不如随化任运，连身中三彭也邀来同游——戏笔之中见达观。结拍“真如界，向毗庐顶上，荐取无忧”归到佛家真如境界，与起拍“直下承当”首尾相应，全词理路完足，在以婉约为宗的词体中别开一面。

廖行之，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。