忆王孙

1. 无无：谓并于有无、连“无”亦无之境，语本《庄子》《老子》双遣有无之旨。2. 愚：愚迷、痴暗。3. 日月年时：日、月、年、时，总言光阴。4. 损壮粗：消损壮盛之体，使身体衰粗。5. 元初：元始之初、先天本来，丹家谓先天一炁、本来面目。6. 攒（cuán）：聚拢、簇聚。7. 宝珠：内丹结成之象，丹家喻真元凝成的丹母。8. 万道霞光：霞光万道，状元神放光之丹象。

无其无，无其有，有与无一并归无，

悟得这“无无”，便不再愚迷。

日月年时，把壮盛的身躯渐渐消损。

得见元初之境，

万道霞光，攒聚成一颗宝珠。

此首专标一个“无”字，以佛道双遣之理入小令，是组词中最具思辨趣味的一首。起句“无无无有有无无”连下七字，全是无、有二字回环叠用：无其无、无其有，有无双遣，正合《老子》“天下万物生于有，有生于无”与佛家“非有非无”之中道理路；以游戏口吻作玄言，读来如偈如谜，却又字字有着落。次句“悟得无无便不愚”自下注脚：能悟得这“无无”之旨，便不再愚迷——点明叠字游戏背后的功夫，正在参透有无俱遣一层。第三句“日月年时损壮粗”陡转作时间之叹：日、月、年、时递相消损，壮盛的躯体日渐衰粗；上句言悟、此句言损，一悟一损之间，正是向死之身与向道之心的对照，逼出下文。结拍“见元初，万道霞光攒宝珠”以丹象作结：见得元初（先天本来面目），则万道霞光攒聚如宝珠——元初为丹家所证之先天一炁，宝珠即内丹结成之象。全词由玄言起、以光象收，从“无无”的空境到“宝珠”的实相，恰好走完由空证有的一段路；字面俚俗游戏，理路却极严整，不失为通俗丹词中有理趣的一篇。

汪元量，字大有，号水云，宋末元初诗人、词人。其作品多记宋亡前后见闻、故国之痛和身世飘零，具有重要的历史见证和遗民文学价值。