蝶恋花

1. 阳焰：日光中浮动的尘埃光焰，如水如波而实无所有，佛家、道家皆借喻虚妄。2. 空花：病眼所见的花影幻相，喻虚幻不实之物。3. 三彭：即三尸，道教谓人体内有彭倨、彭质、彭矫三尸虫（上中下三尸），专记人过、促人夭亡，是修炼必须驱除的内在魔障。4. 运机畦上瓮：《庄子·天地》载汉阴丈人抱瓮灌畦，不肯用省力而有机心的桔槔（"机"），谓有机巧之事必有机巧之心；此处谓岂止畦上瓮灌那点机心。5. 不了轻根重：不能了悟《老子》"重为轻根，静为躁君"之理，世人轻重颠倒。6. 大洞：道教上清派根本经典《大洞真经》。7. 丹鼎：炼丹之鼎炉，内丹家借喻人身。8. 屯蒙：《周易》屯、蒙二卦，丹家借喻筑基、发火之初功夫未纯之状。9. 元珠：即玄珠，《庄子·天地》黄帝遗玄珠，喻大道真宰；内丹家指先天真一之炁。10. 意马：心猿意马，躁动的心念；鞚（kòng），马笼头，"何用鞚"谓心念已调伏，无须约束。

此身此世，谁人能觉悟到它不过是一场梦。

阳焰空花般的虚妄，人却尽被体内三尸神播弄。

岂止是畦上抱瓮的那点机心，人从来不能了悟轻与重的根本。

休要再去寻检文字、披读《大洞真经》。

丹鼎之中屯蒙初起，涵养得元珠渐渐灵动。

此时心猿意马既已调伏，还用什么笼头来拴。

长生之道自然与天同寿共存。

江袤这首《蝶恋花》是一首难得的道家炼养词，通篇以双关的词面写内丹功夫，在宋词中别具一格。起句"身世谁人知觉梦"劈头一问：浮生身世，谁能自觉其为一场幻梦？此问为全词立骨。"阳焰空花，尽被三彭弄"：阳焰（日光中浮尘之气）与空花（眼花幻影）皆佛道习用的幻妄之喻，而人却尽被"三彭"——居人体内窥人善恶、促人早夭的三尸虫——播弄，把"不觉"的原因归到形骸内的魔障。"可但运机畦上瓮，由来不了轻根重"用《庄子》汉阴丈人抱瓮灌畦、拒用桔槔的典故翻进一层：岂止是畦上运瓮那点机心？世人从来不能了悟"轻根重"的道理——不知重为轻之根、静为躁君（《老子》"重为轻根"），颠倒轻重，故随波逐流。下片转出正法："休要寻文披大洞"，不必向外寻文披读《大洞真经》一类的道书，而应"丹鼎屯蒙，养取元珠动"——以丹鼎为鼎器，于屯蒙（丹家借《易》卦言火候起首之难）之际涵养元珠（玄珠，道之真宰）使之内动，直指内修。"意马此时何用鞚"：心猿意马既已调伏，还用什么笼头（鞚）？结句"长生自与天齐共"，长生之道自然与天同久。全词喻语密集而理路清晰，批判"外求"、主张"内养"，以词的形式表达丹道思想，虽乏词家情韵，却有说理词的浑成。

江袤，宋代诗人，作者资料正在补充中。