临江仙

1. 功行三千：道教谓修炼积功须满三千功、八百行方可成仙，此谓寿主善行圆满。2. 五福：《尚书·洪范》所举五种福分——寿、富、康宁、攸好德、考终命。3. 何假：何须凭借。假，借助。4. 金丹：道士以丹砂等炼制的长生仙药，服之可以成仙。5. 沧海又成田：即“沧海桑田”之典，葛洪《神仙传》载麻姑自言曾见东海三为桑田，喻世事变迁、年代久远。6. 从教：听凭、任凭。7. 琼枝：玉树之枝，喻风姿高洁、容颜不老。8. 壁月：圆如玉璧的明月，南朝乐府有“月没参横画楼角，望仙霓旌何缥缈”及“璧月夜夜满”之咏，状夜色清美。9. 上界：天上仙界。官府满：谓仙界亦有官署官僚，秩序烦琐，非逍遥之地。10. 游戏：自在从容地游历、逍遥，仙家语，谓优游尘世如游戏。11. 潋滟：水波盈满貌，此状杯中酒满。12. 酒中仙：指饮中豪放不羁如仙人者，用杜甫《饮中八仙歌》“李白一斗诗百篇……自称臣是酒中仙”之典。

功德修行既满三千，自然应当享受五福齐全的长寿，

哪里还须借助金丹去求得长生。

任凭沧海一再变为桑田，

那琼玉般的枝条春天永不衰老，

如璧的明月夜夜清妍常明。

天上的仙界从来官府森严、人满为患，

何妨就在人间自在逍遥地游历。

愿寿主年年强健，常到这酒樽之前。

不要推辞这满杯荡漾的醇酒，

您本就是酒中的仙人。

这首《临江仙》是一首寿词，题为祝寿而立意甚高：不落俗套地铺陈仙丹、灵药，而是以“功行”与“人间之乐”双线展开，写出一种豁达而温厚的祝祷。开篇“功行三千宜五福”，化用道教“三千功满、八百行圆”之说，谓寿主德行圆满，自然当享寿、富、康宁、攸好德、考终命之五福；随即以反问“长生何假金丹”翻出新意——长生不必依赖外炼的金丹，积善与天真自是仙方。次句“从教沧海又成田”，借“沧海桑田”的巨变典故，极言岁月之久：任凭人间陵谷变迁，寿主之寿与欢宴长在，造语豪宕而气度从容。过片“琼枝春不老，壁月夜长妍”以工整对偶收束上阕：琼枝喻其人如玉树临风、青春常驻，壁月状其境如圆月常明、夜夜清妍，意象洁净华美，把祝寿之辞写得清而不腻。下阕“上界从来官府满，何妨游戏人间”是全词警策之处：仙界官府森严、例同人间，与其登天为仙，不如游戏人间，享受现世的杯酒亲朋。这一翻转既承“何假金丹”之意，又暗含对喧闹人间的珍视，理趣盎然。“年年强健到樽前”落到眼前实景，祝愿寿主年年康健、岁岁共醉；“莫辞杯潋滟，君是酒中仙”收束全篇，以李白“酒中仙”之典相拟，谓如此人物，正堪痛饮，何必推辞。全词上下阕皆由超迈的仙境想象折回人间杯酒，结构上一放一收，语言明快流利，把惯常的谀寿之词写出旷达理趣与真挚人情，堪称寿词中的翻新之作。

范成大（1126-1193），字至能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。