洞仙歌

1. 碧城：传说中元始天尊居紫云之阁，碧霞为城，后以碧城指仙人居所（李商隐有《碧城》诗）。

2. 羲娥：羲和与嫦娥，分指日、月；"不停轨"谓日月运行之轨从不停息，喻时光飞逝。

3. 金母：西王母，五行家以西方属金，故称金母。嗔尝：嗔怪着抢先尝新，戏写王母怜桃之态。

4. 拊（fǔ）顶：抚摩头顶，道教传度授法时以手拊顶的仪式，谓授以长生秘诀。

5. 云琼：云霞琼玉之书，指天曹仙籍、上帝的赐书名册。

6. 郁萧台：道教传说元始天尊所居玉京山上的郁萧之台，极言仙界高远。

7. 赤城：山名，在浙江天台县，为道教名山洞天，此代指人间仙山胜境，切合江南隐居之地。

8. 臞（qú）仙：清瘦的仙人，苏轼有诗"我为乃翁作臞仙"，状隐逸者清癯飘逸的风神。

9. 蓬莱海中尘起：用"沧海扬尘"之典（葛洪《神仙传》麻姑自言已见东海三为桑田），喻人世沧桑巨变。

这碧城仙境般的风物里，

自有湖山之间的另一番天地。

人们长叹羲和载日、嫦娥驾月，车轮从不停息。

还记得当年蟠桃枝头，

金母嗔笑着抢先尝了新桃，

一回头间，人间已经又过去了三千年。

料想当年曾有仙人抚摩他的头顶，

授给他长生的秘诀，

他的名字早已写在天曹琼玉的赐书名籍之中。

他懒得登上那郁萧仙台，

大概是厌倦了高处的清寒，

于是飘然降临，在赤城仙境里游戏人间。

且在山泽之间流连，做一个清瘦的散仙吧，

不必去管蓬莱海外人世的沧桑烟尘。

范成大晚年隐居石湖，自号石湖居士，笃好道释之书，这首《洞仙歌》正是他以仙家笔墨为一位高寿隐者（寿主）写照，亦不妨看作其自身林下之趣的投射。起二句"碧城风物，有湖中天地"：碧城为传说中仙人所居之城（李商隐《碧城》诗即咏仙境），谓此湖山之中别有天地，俨然碧城仙境——把寿主的居处直接仙化，奠定全篇格调。"长笑羲娥不停轨"承以感慨：羲和驾车载日、嫦娥奔月，日与月的车轮从不停驻，岁月如流，令人长叹——"长笑"之笑是苦笑亦是旷达的笑，与下文仙寿的旷达相接。"记蟠桃枝上，金母嗔尝，回首处，还又三千岁矣"是奇思妙想：记得当年蟠桃枝头，金母（西王母）嗔怪着先尝新桃，一回首之间，人间已经又过了三千年——以蟠桃三千年一熟的神话压缩光阴，言寿主之寿直可与蟠桃同纪，造语奇崛。"料仙人拊顶，曾授长生，名在云琼赐书里"进一层：料想当年仙人抚其头顶而授长生之诀，其名已在天曹琼书的名籍之中——"拊顶"是道教授箓传度的仪式，谓其长生有自、名登仙籍。下片"懒上郁萧台，应厌高寒，飘然下，赤城游戏"陡然一转：他懒得登上郁萧台（元始天尊所居玉京之台）那样高寒的仙界，飘然降临赤城（仙山，在浙江天台，与石湖所居江南相合）作人间的游戏——说其寿高如仙而甘居人世，是对隐者最高的推崇。结二句"且山泽留连作臞（qú）仙，不要管蓬莱海中尘起"收束：且在山泽之间流连，做个清瘦的散仙，不必理会蓬莱海上尘世之波的起伏——"臞仙"为清癯之仙，正是隐者风神；尘起暗用沧海扬尘（东海三为桑田）之典，谓任凭世上沧桑变化，我自不出山。全词仙典叠出而不堆砌，以高寒、游戏、留连三层写出隐者的寿与趣，是范成大晚年道释意味词的代表作。

范成大（1126-1193），字至能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。