蝶恋花

1. 紫府：仙人府第，道教称仙人居所。

2. 名籍秘：仙人的名册秘而不宣。

3. 班龙：即斑龙，斑斓的龙，传说为仙人坐骑。班：通“斑”。

4. 暂降人间世：谓仙人暂且降临人间（谪仙之意）。

5. 海变沧田：即“沧海桑田”，出自《神仙传》麻姑“已见东海三为桑田”，喻世事变迁、岁月悠长。

6. 蟠桃：神话中西王母所植仙桃，三千年一开花、一结实，食之长生，见《汉武帝内传》。

7. 彩旌（jīng）：彩色的旌旗，仙家仪仗。旌：古代旗帜的一种。

8. 壶中：壶公悬壶卖药，壶中别有天地日月之典，出《后汉书·方术列传·费长房传》，喻另有洞天。

9. 笙歌地：笙歌喧奏的乐土。

10. 落花随水逝：落花随流水而去，喻时光、繁华之不驻。

11. 相看莫惜：彼此相对，不要吝惜。

12. 尊前醉：酒樽前之醉。尊：同“樽”，酒器。

紫府里群仙的名籍向来隐秘。

五色斑龙，暂且降临到人间世。

仙人们久得连沧海变成桑田都记不得了。

蟠桃三千年才成熟一次。

仙露滴上彩旌，秋云缭绕在四周——谁会相信，这壶中世界另有笙歌乐土。

门外落花已随流水逝去。

你我相看，莫要吝惜樽前的一醉。

晏殊的词以雍容平易著称，此首《蝶恋花》借游仙之境写尊前惜时之思，是“富贵而带仙气”的一种写法。上片纯为仙界想象：“紫府群仙名籍秘”，紫府为仙府，仙籍秘密不宣，起笔即造成缥缈神秘之感。“五色班龙，暂降人间世”——班龙即斑斓之龙（“班”通“斑”），仙人的坐骑五色斑龙暂且降谪人间，暗以群仙喻眼前贵人：此词很可能为贺人生日或赠显宦而作，以“暂降人间”称其本是谪仙。“海变沧田都不记。蟠桃一熟三千岁”，连用两个长生典故：沧海桑田（《神仙传》麻姑自言“已见东海三为桑田”）喻仙寿之长，久到连沧海变桑田都记不清了；蟠桃三千年一熟（《汉武帝内传》西王母蟠桃事），则寿意隐然，与生日相扣。这两句把时间尺度无限拉长，仙界之“不计岁月”正反衬人间之“岁月易逝”，为下片的及时行乐埋下伏笔。“露滴彩旌云绕秋”写仙家仪从：彩旌沾露、秋云缭绕，画面清美。“谁信壶中，别有笙歌地”用费长房“壶公悬壶”之典（《后汉书·方术传》），壶中自有天地、日月、楼观，谓眼前宴乐之地别有洞天，将仙境与人间酒筵打通——这是全词的枢纽：仙界不过是尊前盛境的放大。下片陡然收回到现实人生：“门外落花随水逝”，落花流水，春光不再，一切繁华终将随水而逝，与上文蟠桃千岁的“不老”形成尖锐对照，晏殊式的深婉在此：“满目山河空念远，落花风雨更伤春”正是同一机杼。“相看莫惜尊前醉”即其名句“不如怜取眼前人”之意：仙寿不可求，桑田不可待，唯有眼前一杯。全词以仙界之永恒反衬人间之短暂，而以一醉化解，旷达其表，怅惘其里，正是大晏词“情中有思”的典型品格。

晏殊（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西省南昌市进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊的词作，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，冯煦《蒿庵论词》称之为“北宋倚声家之初祖”。晏殊与其第七子晏几道（1038-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。