水调歌头

1. 名节：名誉与节操。

2. 轩冕（miǎn）：古代大夫以上官员的车乘与冕服，代指官位爵禄。

3. 儿戏：如同孩童游戏，谓不足当真。

4. 客星：忽现忽隐之星。《后汉书·逸民列传》载严光与光武帝共卧，足加帝腹，太史奏“客星犯御座甚急”。后世以此典指严光不拘君臣之礼。

5. 黄屋：帝王车上黄缯做的车盖，代指帝王之尊。

6. 龙旗：绘有龙形的旗帜，帝王仪仗。

7. 仞（rèn）：古代长度单位，一仞约七尺或八尺。

8. 渔丝：钓鱼的丝线。

9. 傥（tǎng）来：无意中得来或偶然得来的东西。语出《庄子·缮性》：“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。”

10. 古交情：古人之间不掺杂势利的真挚交情。

11. 汉真人：真人，道家称修真得道之人，此赞严光为汉代品格纯粹的高士。

12. 龙潜：龙潜伏于渊，喻帝王未即位时的潜藏，指光武未发迹时。

13. 豹隐：南山玄豹雾雨七日不下食以泽其毛衣，喻隐士避世自全。

14. 经纶：整理蚕丝，引申为治理国家的才略。

15. 中兴：国家由衰而复兴，指光武帝重建汉朝。

16. 沧浪（láng）：水名，古歌曰“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，后世以沧浪指隐者渔钓之所。

名望节操本来就贵重，可高车冕服的官位又何尝轻易。

人间君臣那些规矩，在高士看来不过儿戏，世人偏偏郑重其事，指点那颗明亮的客星。

帝王坐着黄屋车驾，龙旗高扬九仞；苍石之上垂着千尺钓丝——究竟谁是屈辱，谁是荣耀？

能领会“轩冕不过是偶然得来之物”的真意，才懂得古人那份不掺势利的交情。

想当年，光武帝是奇男子，严先生是汉家的真人。

一位龙潜于渊，一位豹隐于山，胸中同样怀有经纶天下的才略。

您去兴办您中兴汉室的事业，我到沧浪水边学人垂钓，各自寄托各自的真性情。

谁会想到，往来的过客之中，千百年来人人传诵着这份清高的名声。

张嗣初此阕是钓台怀古诸作中立意最平正通达的一首。它不从单纯的隐逸仰慕落笔，而是把光武帝与严光放在同一天平上对举：一为中兴之主，一为避世高人，各有其“真”，互不相妨，反成千古佳话。起拍“名节本来重，轩冕亦何轻”先立两柱：名节固然重大，轩冕官爵又何尝轻易可弃——一开篇便不贬抑富贵，议论先声夺人，立意高出流俗。“人间儿戏，刚自指点客星明”用客星犯座典故而翻出新解：人间君臣名分，在真隐士眼中不过儿戏；世人郑重指点天象，说客星侵凌御座，恰是俗眼自扰——笔意诙谐而深刻。“黄屋龙旗九仞，苍石渔丝千尺，谁辱又谁荣”，帝王之居黄屋左纛、龙旗高张，与钓台苍石之上千尺钓丝对举：一尊一隐，谁为屈辱谁为荣耀？以“九仞”对“千尺”，以“黄屋”对“苍石”，工整而气象阔大，是全词警策。“会得傥来意，方识古交情”化用《庄子》“傥来之物”语：轩冕乃偶然侥来，能领会“傥来”二字，方懂得光武与严光之间不以势位相隔的古人交情——上片遂由议论归到友情，温厚之至。换头“想当时，奇男子，汉真人”，三字句连下，称光武为奇男子、严光为汉家真人，二美并具，不偏袒任何一方。“龙潜豹隐，胸中同是一经纶”：光武未发迹时是龙潜于渊，严光辞归是豹隐于山，而两人胸中同样怀有经纶天下之才，只是出处不同——此句实为全篇枢纽。“公办中兴事业，我向沧浪学钓，各自寄吾真”，设想严光对光武之言：您去办您中兴的功业，我到沧浪水边学钓鱼，各自寄托各自的本真。结拍“谁信往来客，千古诵清名”收在游人万古凭吊：千百年来过往之人无不传诵这清高的名节。全词对举成文，议论洒落，既尊帝业，又崇隐节，得中正之旨。

张嗣初，宋代诗人，作者资料正在补充中。