沁园春

1. 三岛十洲：传说中海上三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）与十洲三岛仙境，见《海内十洲记》。2. 移掇：搬移安放，掇音duō。3. 玉城稚仙：作者虚拟的仙名，掌玉城之小仙；稚仙意为年少之仙。4. 斡地回天：斡，旋转，音wò；旋转大地、挽回苍天，喻力量巨大。5. 宋初秀才屋子：宋初士人清贫，相传有秀才屋陋不能容厚赠十万钱事，此借为笑谈，讥其局促。6. 李膺：东汉名士，声名高峻，士人被其接见称“登龙门”，门号龙门即谓其门如龙门。7. 呼喝山川：对山川发号施令，极言豪气驱遣造化。8. 莺已迁：莺鸟迁移，春深之候，古以莺迁喻佳讯高升。9. 南山、秀溪：虚拟仙山溪水名，为稚仙所居。10. 诗府、诗城：作者的居处与诗集，戏称之为府、为城。11. 障山：如屏障般的山。12. 拜君言：拜受你的话语，谓接受所托。

三座神岛、十洲仙境，是谁搬移安放到这里的？是玉城的稚仙。

他懂得运用诗的机巧，裁剪山峦、剪裁流水；凭借诗的力量，旋转大地、挽回苍天。

我大笑宋初那些秀才，屋子窄小，连官家十万钱都容不下。

又是谁说的，李膺豪放，门第号称龙门？

我家的门庭，是可以呼喝山川的。

对山川说道：如今山中春深，莺鸟已经迁来。

南山的顶上，老虎不要久卧；秀溪的水底，蛟龙不要长眠。

都打起精神来，护持我的诗府，推出一座诗城屏障在山边。

山川回话道：只要稚仙肯出山，我定当拜受你的言语。

此词极奇，以排比、呼喝之笔邀游仙界山川来“护持诗府”，狂想纵横，正是游戏笔墨而见真性情。上片设问起：“三岛十洲，移掇者谁，玉城稚仙”，海上三神山、十洲仙境，是谁搬移安置于此？答曰：玉城稚仙——先造出一位有移山之力的小仙作为对话对象，构思已成仙话。“解运诗之巧，裁山剪水，用诗之力，斡地回天”，四句排偶总写其能：懂得运用诗的机巧，裁山剪水；凭借诗的力量，斡旋天地、扭转乾坤——把诗推到造物主的高度，是全篇的题眼。“大笑宋初，秀才屋子，著不得官家十万钱”，忽插一段谐事：大笑宋初秀才的屋子，装不下官家十万钱——盖用宋初士人清贫、不敢受厚赠之类故事，讥其寒酸局促，反衬自家“呼喝山川”的豪气。“又谁说，李膺豪放，门号龙门”，李膺以声名高峻、士登其门为登龙门，作者更翻上一层：何止登龙门，我家的门第是“呼喝山川”！过片“我家呼喝山川。道今日山春莺已迁”，直以命令口吻驱遣山川：说今日山中春天已到、莺鸟已迁——随即下四道“仙敕”：“汝南山顶上，虎毋久卧，秀溪底下，龙莫长眠”，命南山之虎勿久卧、溪底之龙莫长眠，虎龙皆喻潜伏的才气与诗兴，作者唤之使起，气象奇肆。“打起精神，护持诗府，推出诗城障山边”，命山川打起精神，护卫诗府，推出一座诗城屏障在山边——诗竟需要城池护持，痴绝亦豪绝。结拍“山川道，如稚仙肯出，当拜君言”，山川传话（或曰）：稚仙若肯出山，我当拜受你的言语——以邀仙始，以拜谢终，仙凡易位，通篇是梦是真已不可辨，唯见一片诗人的痴气与豪兴。此等词在宋词中别开生面，近于民间“迎神”口吻而纯为文字游戏，却正见宋末士人以诗自遣、以狂自全的时代心态。

李君行，宋代诗人，作者资料正在补充中。