摸鱼儿

1. 驾言：《诗经·邶风·泉水》“驾言出游”，驾，驾车；言，语助词。行志：践行自己的志向。2. 青原：山名，在江西庐陵（今吉安），代指江西地域。煮豆然萁：曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁”，喻骨肉相残、同室操戈。3. 豢（huàn）龙蛇赤子：豢，喂养；赤子本为民，龙蛇喻乱世中桀骜难驯之民，谓无人养育安顿百姓。4. 左计：失算、打错了主意，宋人习语。5. 畏首畏尾：《左传·文公十七年》“畏首畏尾，身其余几”，前后都怕，身上还剩得几处不怕，喻顾虑重重。6. 督邮：郡守佐官，陶渊明任彭泽令时督邮至，吏请束带见之，叹“吾不能为五斗米折腰”，即日解印去。7. 新秫（shú）：新收的黏高粱（秫秫），可酿酒煮饭，渊明《归去来兮辞序》公田悉令种秫以酿酒。8. 黄鹄（hú）：天鹅，高飞之鸟，喻远举高蹈之人。9. 仙人羽客：羽化的仙人、道流，指超然物外之身。别有一天：另有一番天地。

我是什么人？这又是什么时节？

我驾车出行，想要践行我的志向。

青原之地煮豆燃萁的内乱之后，

谁来豢养那些如龙蛇般的赤子百姓。

心都要碎了。

宽待吧，反疑心不对，又怕严办才对。

我正失算。

冷眼看别人，畏首畏尾，

这样下去此身还剩得几分。

陶渊明，自古是真正的奇男子。

区区督邮，不过是那样的人罢了。

秋风一曲的柴桑路上，

新秫米炊饭正香。

黄鹄高飞而起。

听说山间的光影、潭中的月影都满心欢喜。

晴窗之下静静倚坐。

还我往来的孤高，做仙人羽客，

另有一番天地。

此《摸鱼儿》以时事之感起、以陶潜之隐收，在闲适词的外壳下包裹着对时局的深切悲慨，是编修吴氏存词中最见分量的一首。起句“予何人、此何时节”仿《论语》“不知其人，视其所以”式的自问，一语双关：我是什么人？眼下又是什么时节？——把身世之感与时局之慨并置，擒题有力。“驾言我欲行志”用《诗经》“驾言出游”句式，谓欲驾车出行、以行吾志，志在何方便引出下文。以下直指时弊：“青原煮豆然萁后，谁豢龙蛇赤子”——青原（江西青原山，代指江西地域）之地，曹植七步“煮豆燃萁”的兄弟相残之后，谁来豢养那些如龙蛇般的赤子百姓？“豢龙蛇赤子”语极奇警：百姓本为赤子，乱世却成蛟龙蛇豕，无人豢养则必为乱源——把兵荒政乱、民不聊生的现实一语道破，沉痛之至。“心为碎。宽底是、翻疑又怕严底是”写为政两难：宽了怕纵恶，严了又怕伤民，翻疑辗转，心为之碎——这是身在其位者（或目睹其政者）的真痛。“吾方左计。冷眼别人看，畏首畏尾，身复尚馀几”更进一层：我正陷于失算（左计）之中，冷眼看旁人畏首畏尾（《左传》“畏首畏尾，身其余几”），这样下去此身还能剩得几分？——自嘲与愤世并见。下片转出正路：“陶元亮，自古真奇男子。督邮尚若人耳”，谓陶渊明自古是真奇男子，区区督邮不过是个人物罢了（尚若人耳，谓那样的人物何足挂齿），辞官彭泽何足惜——以渊明之决绝反衬自身之恋栈，愧意与慕意交并。“秋风一曲柴桑路，新秫炊香正美”写归隐之乐：秋风一曲、柴桑路上，新秫米炊饭正香，画面温热，与上文“心为碎”对照成趣。“黄鹄起。见说道、山光潭影皆欢喜”以黄鹄高飞起兴，谓听说归去之后山光潭影无不相欢——物我同喜，化用《世说》“山色潭光”一路的赏心语。结拍“晴窗静倚。还我向来高，仙人羽客，别有一天地”，晴窗静倚之下，还我旧日的孤高，做仙人羽客，另有一番天地——收束到高远，余韵悠然。全词以问起、以归结，议论沉痛而不失潇洒，用典皆切，是《摸鱼儿》调中沉郁与旷达兼得之作。

吴编修，宋代诗人，作者资料正在补充中。