八声甘州

1. 一丁不识：反用“目不识丁”，谓从前眼中不识一个人物，极言狂傲。2. 休休莫莫：罢了休了的口语，宋人习语，谓退缩、懒得计较。3. 旧元龙：陈登，字元龙，汉末人，湖海之士，豪气不除，曾斥许汜求田问舍，见《三国志》。4. 被（pī）襟：披开衣襟，临风舒啸之意。大王雄：宋玉《风赋》分风为“大王之雄风”与“庶人之雌风”，借指雄豪之气与雄文。5. 赤松：赤松子，传说中的仙人，神农时雨师，从游求仙之典。6. 学稼：学习种庄稼，《论语·子路》樊迟请学稼。相牛翁：相牛的老翁，谓有相牛之术的老农（宁戚善饭牛，后世有《相牛经》之传），指可以效法的田家。7. 婆娑（suō）：盘桓、徘徊自得之貌。著侬（zhuó nóng）：安放我；侬，我（吴语）。8. 四下二之中：天地四方（四下）与上下（二）之间，谓置身天地之中，俚语自嘲居处局促。9. 鸥鹭盟：与鸥鹭结盟，用《列子·黄帝》海上之人与鸥鸟游、机心一动鸥鸟不舞之典，喻隐居忘机。

系住酒船，夜里驶入古老的江楼，

浑然分不清东西南北。

感叹从前眼眼底之下，一个可畏之人也不识，

四海之内曾经觉得尽可纵横。

老来罢了休了、不争不较，

还有谁认识旧日的陈元龙。

还懂得披开衣襟临风而去，

赋咏那大王之雄风。

回首仙人演进的高处，问一声赤松子无恙否，

除了跟随你，我还能跟从谁。

纵然不然便去学种庄稼，

还有那相牛的老翁可以效法。

在东邻故舍小小盘桓，

也把我安放在天地四方之中做个闲人。

芗州之外溪风山月之间，

与鸥鹭结下同盟。

《八声甘州》宜写苍茫感慨，此首以酒船夜入江楼起兴，上片怀人自省，下片设身处世，通篇以“旧元龙”式的意气与衰年退居的现实相激荡，慷慨之中带萧散，与同作者的《贺新郎》互为表里。起二句“系酒船、夜入古江楼，浑莫辨西东”，系船夜泊、酒意朦胧、不辨西东——起笔即是醉态，物我两忘，为全篇的放达定调。“叹从前眼底，一丁不识，四海曾空”是极痛快的自省：回想从前目中无人（一丁不识，反用“目不识丁”，谓眼底不识一个可畏之人），颇有四海之大皆可横行的气概——少年狂态跃然，而一“叹”字已含今日回味。“老去休休莫莫，谁识旧元龙”，老来休休莫莫、退缩谦和（休休莫莫，罢了休了的宋人成语），可还有谁认识当年那个湖海豪气、傲视许汜的陈元龙？以陈登自比，豪气未销而世无知者，语极沉痛。“尚解被襟去，赋大王雄”却陡然一振：还懂得披开衣襟、临风去赋那“大王之雄风”——用宋玉《风赋》“大王之雄风”之典，谓豪情尚在、赋笔犹雄，元龙意气于此复活。下片设想出路：“回首演仙高处，问赤松无恙，舍子何从”，回首仙道高处，问赤松子无恙否，舍你（仙道）之外我还能跟从谁？——欲从仙人游，是退隐的极致说法。“便不然学稼，犹有相牛翁”退一步说：即便不学种田，还有个相牛的老翁（暗用宁戚饭牛及相牛经之说）可以效法——学稼、相牛，皆是务农自给的退路，语极谦而志实定。“小婆娑、东家故舍，也著侬、四下二之中”以俚语自述退居小景：在东邻故舍小小婆娑（徘徊自得），把自己安放在“四下二之中”（俚语，天地四方与上下之间、局促天地之中，谓做个世界中一闲人）。结拍“芗州外溪风山月，鸥鹭盟同”收束全篇：芗州之外，溪风山月之间，与鸥鹭同盟——用《列子》鸥鸟忘机之典，谓将与之无争者终老江湖。全词从醉入、从狂写到退，一气贯注，用典皆化于口语，是南宋闲适词中气味最醇的一路。

吴编修，宋代诗人，作者资料正在补充中。