一萼红

1. 绿华：萼绿华，传说中降于人间的女仙，见陶弘景《真诰》，此处借指梅化身之仙女。2. 九还丹：即九转还丹，道教炼丹术语，谓丹经九转炼成，服之成仙。3. 浣锦溪：浣洗锦缎的溪流，泛指清溪，兼含浣纱女意境。4. 餐霞：道家修炼之术，以朝霞露气为食，指超然辟谷的仙人生活。5. 翠袖不倚天寒：化用杜甫《佳人》"天寒翠袖薄，日暮倚修竹"，写佳人（梅）孤高自持、不倚人寒。6. 么凤：传说中一种绿羽红喙的小凤鸟，喜倒挂于梅花枝上，见苏轼诗咏梅事。7. 冰颜：如冰雪般皎洁的容颜。8. 玉奴：南朝齐东昏侯妃潘玉儿；后世亦有以"玉奴"称梅妃（唐玄宗江采蘋）者，此借指梅花凋后妆容褪尽。9. 仙掾（yuàn）、诗悭（qiān）：掾指属笔，悭为吝啬，谓仙姿难描，诗笔也吝于传神。10. 孤山：杭州西湖孤山，北宋林逋隐居于此，植梅养鹤，称"梅妻鹤子"，为咏梅第一胜地。11. 古桃流水：用陶渊明《桃花源记》溪水通源、避世绝俗之典，喻梅花不属于人间。

倚着栏杆。

试问萼绿华为何事，偷服了九转还丹。

在浣锦的溪边，在餐霞的竹林里，天寒中翠袖高洁、不倚傍什么人。

晴晓的光泛照着芳树，呵护着枝头小小的凤鸟，却无处辨认那冰雪般的容颜。

露水洗出春日的丰腴，风摇动如醉的魂魄，江南的笛声隐隐可闻。

冷月下树枝倒挂如珊瑚，可叹玉妃般的妆饰已经褪去，仙姿难写、诗笔也吝啬。

漫无目的地寻觅花间云影，与梨花之梦不同，推开船篷恍然记起孤山。

踏着夜雪到前村问酒，几番凝伫销魂，竟把它错当作杏花来看。

怎能比得上那古桃溪水，一去便不再回到人间。

这首《一萼红》咏梅而以仙话出之，把梅写成谪降人间的仙姝，于迷离缥缈中寄托高洁孤峭之怀。上片"倚阑干。问绿华何事，偷饵九还丹"起于凭栏发问：萼绿华这位仙女为何偷服九转还丹而下落人间？以仙女下凡设问，领起咏梅全篇——梅即是她。"浣锦溪边，餐霞竹里，翠袖不倚天寒"写其居处行止：锦溪之畔浣纱，竹林之中餐霞饮露，纵然天寒，翠袖也不倚人——化用杜甫《佳人》"天寒翠袖薄，日暮倚修竹"，写出绝世独立、清贫自守的品格。"照芳树、晴光泛晓，护么凤、无处认冰颜"：晴晓的光泛照芳树，呵护着小小的么凤（传说倒挂枝头的绿羽小鸟，苏轼咏梅诗中曾及），却无处寻认她冰雪般的容颜——梅枝与么凤、冰颜与晴光互映，写梅之清绝。"露洗春腴，风摇醉魄，听笛江南"：露水洗出春日的丰腴，风摇动如醉的魂魄，江南笛声（暗用《梅花落》笛曲）隐隐传来，声色交融。下片"树挂珊瑚冷月，叹玉奴妆褪，仙掾诗悭"：冷月下梅枝如珊瑚倒挂，可叹如梅妃般的妆饰已褪，仙姿难写、诗笔也吝啬起来——写梅之凋谢与文人之技穷。"谩觅花云，不同梨梦，推篷恍记孤山"：漫寻花间云影，不同于梨花之梦（暗用岑参"千树万树梨花开"以雪拟花、梦魂恍惚之意），推开机篷，恍然记起孤山——林逋隐居孤山、梅妻鹤子，是咏梅精神的归宿。"步夜雪、前村问酒，几消凝、把做杏花看"：踏夜雪到前村问酒，几番凝伫，竟把它错当作杏花来看——雪与梅的恍惚中见痴态，而"杏花看"的错觉反衬梅之素艳难辨。结拍"得似古桃流水，不到人间"：怎能像那古桃溪流水，一去不到人间——用桃花源溪水不达人间之典，收束全词于超尘之想：梅之高洁，本不属于这个污浊的尘世。全词仙话与实景错综，用典绵密而气韵空灵，是张炎咏物词"体物入微、寄托遥深"一格的典型。

张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。