莺啼序

1. 濯雨：经雨洗涤。2. 南极：南极老人星，主寿，寿星之象。3. 紫气：老子出函谷关，关令尹喜见紫气东来，知有圣人至；此颂寿翁如圣人降临。4. 京洛：京都洛阳，泛指故都繁华气象。5. 桃根桃叶：东晋王献之爱妾桃叶及其妹桃根，献之作歌迎之，后世代指侍姬佳丽。6. 虬须：蜷曲如虬龙的胡须，状男子英气。7. 挼（ruó）：揉搓、摇弄。8. 蓬瀛：蓬莱、瀛洲，海上仙山。9. 金砂玉蕊：炼丹药物，金砂即丹砂，玉蕊喻丹药之精。10. 兔髓乌肝：丹家语，兔指月（玉兔），乌指日（金乌），日月精华谓可炼丹。11. 偃月炉：内丹家炼丹之炉，形如偃月。12. 七还九转：丹经所谓七返九还，丹药反复烹炼之数，喻修炼功夫。13. 耕龙、骑鲸：乘龙耕云、骑鲸游海，仙家游化之姿；李白传为骑鲸捉月而去。14. 朔风如箭：北风劲急如箭，兼喻元蒙势力逼人，时局迫促。15. 广山：山名，谓闲居之山，一作广寒句意亦可通，此从闲隐解。16. 墨池挥染：于墨池挥毫染翰，谓写字作文自遣。17. 佐汉功成，伴赤松游：张良佐刘邦定天下后，愿弃人间事从赤松子游，见《史记·留侯世家》，此劝寿翁先建功业再求仙隐。18. 撑拄：支撑扶持，谓乾坤需要贤者支撑。

初荷经过一番雨洗，锦云般的红花还卷着。华屋都被赋客吟仙挤满了，遥望南极寿星天际尚远。又有人报道，紫气飘然而来，山奇水胜都已走遍。归来后领着宾客，在水晶般的庭院里开宴。

窗户青红，正像京洛气象，笙歌按拍响成一片。似另有金屋佳人，桃根桃叶那样清婉。倚着薰风，虬须正绿，人如美玉，手里揉着纨扇。这样的风流，只有蓬莱瀛洲的画图里曾见过。

谁知老先生，却正自萧然，对此兴致颇浅。只想问一问金砂玉蕊、兔髓乌肝，偃月炉中七还九转的丹诀。古往今来悠悠史传，神仙本是英雄做成的，可笑英雄到了此地步，偏偏多所留恋。

眼看破晓时耕龙驾云，跨海骑鲸，千年过去仍是童颜。纵使上天肯把万里封侯给我，无奈朔风如箭。又何如在广山随意，种竹栽花，棋局上思量，墨池里挥染。

上天还记得，生下贤者的本意——乾坤正要人来撑拄，您纵想安稳，天岂肯答应？且等您佐汉功成，再伴赤松子去遨游，到那时还不晚。

此为祝寿之长调，而满纸竟是神仙之思与用世之志的交战，是赵文寿词中最见怀抱者。起拍“初荷一番濯雨，锦云红尚卷”，初荷经雨、红瓣如锦云初卷，时在夏初，点寿期而先得清气。“隘华屋、赋客吟仙，候望南极天远”，寿星（南极老人）尚远而华屋已为赋客吟仙所满，“隘”字写宾朋之众，寿筵未开而气象先盛。“还报道、飘然紫气，山奇水胜都行遍”，紫气用老子过关之典，谓寿翁如紫气东来之圣人，遍历山川而飘然归来。“却归来领客，水晶庭院开宴”，水晶庭院设宴，清而且华。“窗户青红，正似京洛，按笙歌一片”，庭宇如京洛之盛，笙歌一片——京洛者故都也，寿宴之乐中暗含故国之思，此词人的笔，逢热闹处总有一丝隐痛。“似别有、金屋佳人，桃根桃叶清婉。倚薰风、虬须正绿，人似玉手挼纨扇”，金屋藏娇、桃根桃叶（王献之爱妾）写寿翁身边眷属之清婉，虬须映绿、手摇纨扇写寿翁风采如玉，“算风流，只有蓬瀛，画图曾见”——如此风流，蓬莱瀛洲的画图中才曾见过，颂扬至矣。换头忽作翻转：“谁知老子，正自萧然，于此兴颇浅”，寿翁自己却萧然寡兴——原来他志不在绮筵。所志者何？“只拟问、金砂玉蕊，兔髓乌肝，偃月炉中，七还九转”，欲问丹诀：金砂玉蕊、兔髓（月中阴精）乌肝（日中阳药）、偃月炉中七返九还，皆炼丹术语，一连串道家名物排山而下，写其慕道之切。“神仙本是英雄做，笑英雄、到此多留恋”二句卓绝：神仙本是英雄做成的，可笑英雄到此（老境、乱世）偏多留恋——既笑寿翁，亦自笑天下英雄，把出世的诱惑与入世的不舍写得两面见血。“看看破晓耕龙，跨海骑鲸，千年依旧丹脸”，设想成仙后耕龙跨鲸、丹颜千年，飘忽之至。“便教乞与，万里封侯，奈朔风如箭”，纵使天肯把万里封侯赐我，无奈朔风如箭——北风（亦喻元蒙之势）逼人，功名何为！“又何似、广山一任，种竹栽花，棋局思量，墨池挥染”，不如在山间随意种竹栽花、下棋挥毫——闲适又何尝不是归宿。结拍力透纸背：“天还记得，生贤初意，乾坤正要人撑拄，便公能安稳天宁肯”，上天记得生贤的本意——天地正要人撑拄，您纵想安稳，天肯答应吗！“待看佐汉功成，伴赤松游，恁时未晚”，然后像张良一样佐汉功成，再伴赤松子去游仙，到那时还不晚。全词以寿为名，以劝用世为实，仙心与世运往复辩难，末以“撑拄乾坤”作结，正是宋遗民“为斯文争一脉”精神的另一副笔墨，气象极阔。

赵文，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。