渔父词・渔父

1. 不解愁：不懂愁、不把愁放在心上。解，懂得。2. 长歌：放声高歌。3. 箕踞：两腿伸开而坐，形如簸箕，古人视为傲慢不拘之态，此处形容渔父疏放自由。箕（jī）。4. 风流：洒脱放逸、有风采。5. 寄蜉蝣：谓世事如蜉蝣寄生于天地间，短暂渺小。蜉蝣（fú yóu），朝生暮死的小虫，语本苏轼《前赤壁赋》'寄蜉蝣于天地'。6. 灵均：屈原的字。《离骚》：'名余曰正则兮，字余曰灵均。'屈原忠而见逐，自沉汨罗，遗恨千古。7. 那更恨悠悠：谓何须再那样遗恨绵绵。化用《楚辞·渔父》中渔父劝屈原不必独醒执着之意。8. 江上事：指江上渔钓生计及世间纷纭之事。

白头老渔父，根本不懂什么叫愁。

放声长歌，叉开两腿随意坐着，也是一副风流。

江上那些营生之事，不过像蜉蝣寄生于天地，何足挂怀。

屈灵均啊，又何须那样遗恨绵绵、愁思悠悠。

这首以议论入词，借渔父之口说出对屈原的另一种态度，是十二首中最见议论锋芒的一篇。起句'白首渔郎不解愁'劈空而来：白头渔父竟然'不解愁'——不是无愁可解，而是根本不把愁当作一回事。'不解'二字看似痴顽，实为大解脱。次句'长歌箕踞亦风流'补足其神态：放声长歌，伸开两腿随意箕坐，毫无拘检。'箕踞'在古礼中是不恭之态，此处却正是狂放自由的注脚；'亦风流'三字，把这份疏放直接认作风流本色。第三句'江上事，寄蜉蝣'转入人生观：江上一切营营之事，不过如蜉蝣寄生于天地，朝生暮死，何足萦怀。'寄蜉蝣'化用苏轼《前赤壁赋》'寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟'，以微虫之寄写世事之轻。结句'灵均那更恨悠悠'翻用屈原之典而作翻转：屈原字灵均，忠而被谤，行吟泽畔，'怨灵修之浩荡'，遗恨千年；渔父偏说'那更恨悠悠'——连灵均也不必那样悠悠抱恨吧。这正与《楚辞·渔父》中渔父劝屈原'圣人不凝滞于物，而能与世推移'的立场一脉相承。全词借渔父解嘲，把渔隐视为对执念的超越；置于宋末易代之际，这种'不解愁'的旷达背后，未尝不是无可奈何的深愁，故语愈旷达而味愈沉郁。

蒲寿宬，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。