婆罗门引

1. 蝉娟：即婵娟，美好貌，此处指月色与美人相映之美。

2. 又何止三千：暗用“后宫佳丽三千人”语意，极言其盛。

3. 宝鉴：宝镜。盈盈：仪态美好貌。

4. 妖蟆：月中蟾蜍。古人以月蚀为蟾蜍食月，此指月被遮蔽的“怪事”，暗喻邪秽蔽明。

5. 中河影圆：谓河中月影圆满。中河，河中。

6. 霓裳：《霓裳羽衣曲》，唐玄宗时宫廷乐舞，相传源于月宫仙境。

7. 蕊宫：蕊珠宫，道教传说中的仙宫。

8. 缑（gōu）山鹤：周灵王太子晋（王子乔）于缑山乘白鹤仙去，见《列仙传》。蹁跹（pián xiān）：旋转起舞貌。

佳人的鬓发，几番梳妆涂泽，都与月色争辉。

又何止打扮三千次。

只打算对着明亮的宝镜，去赴多少绮罗华筵。

恨的是月中妖蟆作怪，长夜里横在中天。

河中月影重又圆满。

清泪却落在了酒杯前。

舞罢《霓裳》刚脱下羽衣，怎肯再为世人妆点妍丽。

想来惟有天上的蕊珠仙宫。

缑山的仙鹤，也正欲翩翩起舞。

这是一首借咏月而寄慨的词，词中另有寄托，不可仅作闺情读。上片以美人对镜起兴：“佳人鬓发，几回涂抹共婵娟”，写佳人对着月影梳妆涂泽，鬓发与月色争美；“又何止三千”暗用“后宫佳丽三千人”的语意，极言其盛妆繁饰；“拟待盈盈宝鉴，多少绮罗筵”，对镜端详，准备赴一场场华筵，写尽人间的富贵欢愉。然而笔势陡转：“恨妖蟆怪事，长夜中天”——月中蟾蜍的“怪事”发生，妖物长夜横亘中天，明月被蚀，人间的绮罗筵顿成虚设。以妖蟆蚀月喻小人当道、清光被蔽，兴亡之感、时世之愤皆在其中，这是全词的关键转折。换头“中河影圆。清泪落尊前”写得极哀婉：河中月影纵然重圆，而观月之人已清泪堕于酒杯之前，月圆而人不圆、光复而世已非。“舞罢霓裳初服，肯为人妍”，用《霓裳羽衣曲》的故典——那是与月宫仙境相连的盛唐之音，舞罢初卸羽衣，纵然不肯为人妆点妍丽，那份清贵已非人间所有，暗喻旧日繁华文化的不可复得。结拍“算惟有、蕊宫天上仙。缑山鹤，亦欲蹁跹”：思量人间既无可留恋，惟有天上的蕊珠仙宫，连缑山仙鹤也翩然欲舞，写的是超然物外、骑鹤仙去之想。全词以美人—明月—仙境三层意象层层递进，由人间繁华写到妖蟆蔽月、再到弃世登仙，末句文本似有脱讹，然据上下文意脉，正见遗民不屑与新朝为妍、惟愿飞升避世的心迹。

王奕，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言多清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。