临江仙

1. 张丈：姓张的老友，“丈”为对长辈的敬称；老去尚呼张丈，谓老来仍直呼老友之名姓，不拘礼数，见交情之真（用杜甫“汝阳让帝子，眉宇真天人”一路称友旧例，或化用“呼张丈”实指其友）。2. 熊儿：当为词人爱子或爱侄的小名（唐人称子侄多以“熊儿”一类乳名，或用杜甫宗武小名之例），醉中自惜熊儿，谓醉中犹自怜惜其子。3. 越王台：在今广州越秀山，西汉南越王赵佗所筑台；宋末帝昰、帝昰（昰、昺）端宗、帝昺流亡至广东，词人或曾随至岭表，登台兴慨。鹧（zhè）鸪（gū）：鸟名，鸣声凄切如“行不得也哥哥”，古诗词中多写离愁与羁旅。4. 三朝臣不遇：三朝，历事三朝（理宗、度宗、恭帝或至帝昰昺）；不遇，不遇于时、不为世用，谓历仕数朝而终不获重用。5. 无复好文时：再没有崇尚文治的时代了——宋亡之后，斯文扫地，谓自己纵有文章，亦无所用于世。6. 幽幽似结：情绪幽暗郁结。鬓（bìn）丝索索：鬓发稀疏细白；索索，细碎貌。禁吹：禁得住风吹，谓鬓发萧疏，连风一吹也难堪。7. 病来魂不到相思：病中魂魄已无力飞到相思之人身边。8. 散人：闲散无用之人；唐陆龟蒙自号江湖散人。腰已散：腰肢已经松散疲敝（散，双关“散人”之散与腰肢之散缓），谓老病侵寻，腰肢不复挺健。倚杖叹吾衰：拄着拐杖自叹衰老，用《论语》“甚矣吾衰也”意。

老了还直呼着张老弟，醉中犹自怜惜熊儿。

越王台上，鹧鸪声声啼鸣。

历事三朝的老臣终不遇于时，再没有崇文的好时代了。

情绪幽幽郁结不开，鬓边白发稀疏，禁不住风吹。

病来之后，魂魄已无力飞到相思人身边。

我这散人的腰肢已经松散，拄着拐杖，自叹衰老。

此词作于宋亡后词人流寓岭南之时，登越王台而抚今追昔，是须溪遗民词中至为沉痛的一篇。起拍两句以家常口吻写老境：“老去尚呼张丈，醉中自惜熊儿”——老来见了老友仍直呼其名，醉里还惦着孩儿，看似闲淡，实则这两个人事正是他残年里仅存的慰藉。第三句陡然换景：“越王台上鹧鸪啼”，越王台是南越王赵佗的故迹，赵佗以中原人而王南越，其地其史极易触动流亡者的心事；鹧鸪啼声如“行不得也哥哥”，一路国破南奔之人闻之，行不得、归不得，个中滋味不言自明。“三朝臣不遇，无复好文时”是一篇之骨：历事三朝而终不遇于时，如今连崇尚文治的朝代也没有了——前句是自伤半世沉沦，后句是恸哭故国沦亡，个人的不遇与王朝的覆灭在十字之中叠合。下片写老病：“情绪幽幽似结，鬓丝索索禁吹”，幽幽之结不可解，索索之丝不禁吹，叠字对仗，声情如诉；“病来魂不到相思”尤苦——病重到连魂魄也无力去与所思之人相会，相思而魂不能至，是相思的绝境。结拍自嘲作收：“散人腰已散，倚杖叹吾衰”，江湖散人的“散”字又落到腰肢的“散”上，一语双关，名号与病躯同一潦倒；倚杖一叹，暗用孔子“甚矣吾衰也”，把个人之衰与斯文之丧绾在一处。全词由人事而台榭、由身世而家国、由情绪而病骨，层层收窄至一根拄杖、一声长叹，语言质朴而气韵沉郁，是典型的亡国老臣口吻。

刘辰翁（1232—1297），字会孟，号须溪，南宋末元初文学家。其词多写故国之思、时代变迁和个人身世，情感沉痛苍凉，兼具遗民文学气质，在宋末词坛具有重要地位。