促拍丑奴儿

1. 寻思：思索、细想。

2. 西州垂泪：晋羊昙为谢安所爱重，谢安死后，羊昙醉行不经西州门（晋台城之西门），误入而恸哭哀感而去。后世以过西州门洒泪为伤悼师友故旧之典。

3. 东山携手：谢安早年高卧东山，携妓游赏，后出山为相。此指昔日同辈豪游联袂之乐。

4. 斜晖：夕阳余晖，喻晚境迟暮。

5. 苦吟：反复吟咏、苦心作诗。

6. 才气：才华气概。

7. 不遇：生不逢时，怀才而不见用。

世事不必细想。

若真要说出来，上天也要悲伤。

百年已过中年，西州门垂泪，东山上携手，还剩几个斜晖。

也别再苦吟诗了。

苦吟成诗，又等谁来知赏。

多半不是没有才气：文时生不逢时，武时生不逢时，更别说今时。

这首《促拍丑奴儿》是须溪晚年的悲愤之作，把一生不遇的牢骚与亡国之后的绝望，用最直白的语言和盘托出，沉痛至极，几近控诉。起拍“世事莫寻思。待说来、天也应悲”劈空而下：世事不必细想，若真要说出来，只怕上天也要悲伤——“天也应悲”是何等分量，人间惨痛已到了言语道断的地步。“百年已是中年后”点明处境：人生百年，已过中年，来日无多而世运已换。随即“西州垂泪，东山携手，几个斜晖”连用谢安一门的典故而意义双关：西州垂泪用羊昙过西州门恸哭谢安之典（羊昙醉过西州门，感怀而咏，悲感流涕），是死别之痛、故国之思；东山携手用谢安东山携妓遨游、高卧不起之典，是旧日豪游之乐；两典对举，一声“几个斜晖”——当年同游携手之人，还剩下几个共看斜晖？既伤故人凋零，又叹余生向晚，语短而悲长。下片“也莫苦吟诗。苦吟诗，待有谁知”转说作诗之无用：也别苦吟了，苦吟成诗，又等谁来知赏？——知音与赏识者俱随故国俱亡，这是对“诗可以群可以怨”的绝望颠覆。“多不是无才气”陡然一转立起全词筋骨：不是没有才气！而是“文时不遇，武时不遇，更说今时”——文也生不逢时，武也生不逢时，何况到了今日（改朝换代的今日）！三“时”字叠出，如三记重锤：前两“不遇”尚是古来才士共同的悲剧，末一“今时”则明白点出遗民的特殊处境——非但才无所用，连用才的“时”与“国”都已不复存在。全词语极痛快，气极郁勃，用典只西州、东山二处而支撑全局，以直语写至痛，无一句雕琢而字字千钧，是刘辰翁遗民词中悲慨最深、最见血性的篇章之一。

刘辰翁（1232—1297），字会孟，号须溪，南宋末元初文学家。其词多写故国之思、时代变迁和个人身世，情感沉痛苍凉，兼具遗民文学气质，在宋末词坛具有重要地位。