诉衷情

1. 练巾：白色熟绢所制头巾，指隐者装束。

2. 藜杖：藜茎所制手杖，泛指扶杖漫游。

3. 跻攀：登攀。

4. 华毂：华美的车，指显贵所乘；毂，车轮中心。

5. 周召：周公、召公，泛指通达治世的贤臣。

6. 丘轲：孔丘、孟轲，指穷守道统的圣贤。

7. 祗个山山：只是这重重山峦；祗，只。

白衣头巾藜木手杖，往来于白云之间。

有兴致便去登攀。

追想往昔如同梦境，华车也曾朱丹。

尘世自扰，心性长闲。

更无返还。

通达如周公召公，困穷似孔丘孟轲，只是这重重山山。

此词写王安石退居后的闲适心绪，以白云练巾、藜杖跻攀的隐者形象，对照往昔华毂朱丹的宦途，归结于「尘自扰，性长闲」的体悟。起句「练巾藜杖白云间」「有兴即跻攀」先立隐逸之姿，素巾扶杖，行止由心，已脱去功名羁绊。「追思往昔如梦，华毂也曾丹」一笔挽合过去，当年车马赫奕，今视之不过幻梦，顿显今之闲为真闲。

「尘自扰，性长闲」「更无还」以短句递进，谓尘世自扰而吾性长闲，既入此境更无返求，语似淡而意决。「达如周召，穷似丘轲，祗个山山」化用周召之达、丘轲之穷，而归于「祗个山山」——无论穷达，不过付与此山山之中。周召、丘轲皆儒家典范，以此自况，可见作者虽处退闲，胸中仍存儒者气象，并非一味逃禅。

全词短小，却以今昔对照、穷达双遣，写尽晚年从容。不事丽藻，而白云、藜杖、华毂、山山诸象相映，虚实之间见出一位老臣脱略荣枯、安住自然的襟怀，读之令人想见其钟山时期的萧散日子。其以寻常语写不寻常之境，淡处见腴，正宜与作者同期的大量议政文字对看，方知其退闲非懒，乃是另一种自得。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”