颂古七十六首 其六八

1. 颂古：禅宗诠解古德公案、加以颂赞的体裁。

2. 拈：用两指夹取，禅门「拈花」「拈起」皆示机用之动作。

3. 竹篦子：竹制细长道具，禅僧用以警策、勘验学人。

4. 到家：指彻悟本心、抵达解脱之境。

5. 秘魔：秘魔岩和尚，唐代禅师，常擎木叉接引学人。

6. 擎叉：举起木叉，禅门勘验学人的峻烈手段。

7. 会：领会、契悟。

拈起竹篦子，便到了家。

秘魔若还不领会，随后便举起木叉。

此诗为释士珪「颂古」之第六十八首，属禅宗颂古体，借拈提古德公案以显向上机锋，是丛林中勘验学人、开示悟境的短章。颂古一体盛于两宋，禅师取祖师往则，以韵语提纲挈领，使学人于吟咏间触机，此诗正其小者。

「拈起竹篦子，便到家」一句，竹篦为禅门常用之警策道具，师家拈起竹篦，意在截断学人攀缘情识、逼其顿悟，若能于言语道断处当下会得，便是到家境界，更不假外求。一「拈」一「到」，动作与果地相映，直截了当，最见禅家「直指」之手段。

「秘魔若不会，随后却擎叉」用秘魔岩和尚公案：秘魔常以木叉擒捉学人，喝问「那箇魔魅教你出家」以勘验悟境。此处反其意而用之——若学人于拈篦之机尚不能会，则如秘魔擎叉，另以峻烈手段接引。两句意在说明禅师接人之方不一，或温柔、或峻切，皆归令人体悟本心一路。

末以体要收束：颂古之体，重在拈提古则而非铺陈辞采。此诗仅四句，前二示以直截，后二示以严切，于简短之中包纳「应机说法」之全幅手段，是勘验与开示兼用的一首小参之作，宜与秘魔、竹篦诸则合参。

释士珪，宋代诗人，作者资料正在补充中。