俞秀老画赞

1. 俞秀老：俞紫芝，字秀老，宋代隐士诗人，与王安石、黄庭坚辈交游。

2. 画赞：题写于画像之上的赞文。

3. 居士：未出家而奉佛的人，此指俞秀老。

4. 得度：佛教语，谓得以度脱。

5. 窠窟：窠臼，指寻常人生活的局限，一说为禅家习语。

6. 半山：王安石晚年退居江宁半山园，时人因称半山，此指王安石。

7. 多口：多言，谓好议论。

8. 丰干：唐代天台山国清寺僧，相传曾指出寒山、拾得为文殊、普贤化身。

9. 指出：点破、指明本来面目。

他是青山白云之间的人，对面相逢也好像素不相识。

他笑我吟咏自得其乐，终究以居士之身得到度脱，却住在平常人的窠臼之中。

谁说半山多嘴，竟像丰干那样把他的本来面目指了出来。

画赞一体，篇幅短小，原以称述像主为宗旨，宋人作此往往不写形容而专写风神。此首题俞秀老画像，开首即云「青山白云中人」，不作姓氏乡里，只以所居之境定其人，把一位隐士的本来面目先摆出；接以「对面若不相识」，承上说连对面相遇也如不相识，正写其萧散脱略、无求于人之态。两句写像中人，笔法极虚。

中间三句落到自家身上。「笑我吟咏自如」是写秀老嘲笑自己吟诗自适而不能忘言，「终居士身得度，住平常人窠窟」则转写秀老：他终究以居士之身得到度脱，却又住在寻常人的窠臼之中。这正合禅家所谓不须离去世间别求的意思，身在俗而不为俗累，是全篇立意所在。

末二句用两重故实。「半山」指王安石，晚年退居江宁半山园，尝与秀老往还；丰干是唐代国清寺僧，相传曾指出寒山、拾得乃菩萨化身。作者说谁料半山多言，却像丰干一样把秀老的身份指破了，用禅门点破本来面目的话头收住全篇。全赞不着一字于眉目衣冠，而借他人一语点醒写出其人之高，正是宋人以议论为赞的长处。

值得注意的是此赞的句子参差，不作整齐的四言，长短随语气而变，读来与偈颂相近而不拘格律，正体现出宋人以古文为赞的路数：不在乎铺排声律，只在三五句之间把一个人的身份定下来。此类文字与其称为赞，不如说是一则短小的语录，其妙处全在虚实之间。

李之仪(1048～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。