句

1. 生公：竺道生，晋宋间高僧，相传在虎丘聚石说法，石为点头。

2. 说法：讲说佛法。

3. 孱顽：瘦硬顽钝貌。

4. 雁塔：佛塔之通称。

5. 松门：以松为门，指寺门。

6. 疑有脱文：「林喧群」下疑脱字。

7. 李夷庚：宋代人，事迹不详。

生公曾经在此讲说佛法，当年听法的石头至今还瘦硬顽钝。

晴日里登上雁塔远望海色，入夜松门一闭，便把山色关在里面。

树林里喧闹着成群的鸟兽，此句疑有脱文。

李夷庚事迹不详，此诗全篇已佚，仅存断句三则，著录为「句」。三则皆五言，就内容看，写的都是佛寺胜迹与山林景象，或同出一首，或分属数首，今已不可考。凡称「句」者，多为类书、诗话所引的断章，其全诗或已散失，或本未成篇。残句虽碎，仍可见其用字锤炼之处。

第一则用生公说法的典故。生公即晋宋间高僧竺道生，相传他曾在苏州虎丘聚石为徒，讲说佛法，石皆点头，后人有「生公说法，顽石点头」之语。「听石尚孱顽」谓当年听法的石头至今犹在，且依然瘦硬顽钝，「孱顽」二字状石之形质，也暗含顽石未化的一层反讽：石能听法而不能悟，故至今仍是顽石，其中意思与咏史诗的兴废之感略近。

第二则「雁塔晴观海，松门夜闭山」一写高远，一写幽闭：晴日登塔可以远望海色，入夜松门一闭，山色便与外界隔绝。「观海」与「闭山」对举，气象开阔而不失静趣，是炼句而能见格局者。第三则仅存「林喧群」三字，疑下有脱文，或作「林喧群鸟」之类，写林间群动之声，与上则的静境又是一层对照。三则疑为同题之作的分章，一说出自游某山寺的长篇。

李夷庚，宋代诗人，作者资料正在补充中。