和史经 其二

衲子：僧人。摩诘：王维，字摩诘。不二门：即不二法门，出《维摩诘经》，谓诸法平等、无有二相。诸臭：种种秽臭之气。雪见睍：用《诗经·小雅·角弓》「见睍曰消」之意，睍谓日光，谓雪遇日即化。烟篆：香烟盘绕如篆字。杜陵老：杜甫，杜甫曾居杜陵。赞公房：杜甫有《宿赞公房》诗，赞公为僧人。习气：佛教语，谓烦恼之余习。殄：绝尽。卢扁：卢医扁鹊，古之良医。一瓣香：禅门语，本谓师承所自，后亦泛指焚香致敬。预：参预、列入。跣：赤足。妙香：谓微妙之香气。疑有脱误：「摩诘失其」句疑脱一字。

屋宅旁侧造起猪栏，正因贪取粪秽，反倒免去了别的营求。

街巷之中堆积马粪，却仍显得清高贵显。

这两件事本不相类，唯有慧眼才能分辨。

我们这些人与僧人相比，相距又能有多远。

只怕自己没有那副能嗅的鼻孔，要知道全看各自所践行的。

不要说献上一瓣香，便能生出一种善果。

存心若不清净，纵然请来扁鹊洗涤也是徒然。

若要登入此堂，纵是王维那样的才辩也无从言说。

一旦深入不二法门，种种臭秽便如积雪见日而消。

方寸之心湛然澄静，种种妙境如香烟盘篆而来。

香既烧尽，本来无事；风息之后，云自舒卷。

当年那位杜陵老人，所造的境地应当不浅。

他夜宿赞公的僧房，旧日习气却终究未尽。

沉忧之中忽得清梦，哪里还顾念世路的艰难。

那些猪栏马粪般的人物，都得以列于公卿之选。

泥泞布满沟渠街巷，想要前往却要伤了我的脚。

所以闻到这妙香时，只能独自慨叹、辗转难安。

这香究竟为谁而来，能知晓它落处的人很少。

不如蒙头裹被，熟睡一场就此放下。

赏析

这首诗与史经唱和，通篇以「香」为线索，说的却不是香，而是心。起处借猪栏、马粪两种秽物发端：宅旁造栏是贪秽，巷中堆粪反以清贵自显，二事本不相类，作者却说唯有「眼」能辨别，所辨的不是物的净秽，而是人心所践。这一层意思，与他随后所言「吾徒与衲子，相去夫何远」相承，儒者与僧人所差无几，怕的只是自家没有那副能嗅的鼻孔。

中段转入修证。一瓣之香不能便生一善，存心不净则请来卢医扁鹊也无从洗濯；要登此堂，连王维那样的才辩也失其辞。深入不二法门之后，诸臭如积雪见日而消，方寸之间湛然明净，众妙便如香烟盘篆而来。香销而本无事，风静而云自卷，这四句把有修有证的意思一并放下。

后段借杜甫发议。杜陵老人所造不浅，夜宿赞公房而习气未殄，诗里含着一层并不恭维的意味；接着笔锋一转，讥刺猪栏马粪之辈反得预公卿之选，泥途满巷，欲往而伤足。结尾以「何如被蒙头，熟寐一觉遣」收束，愤激之中带一点自解的放达，正是宋人以偈颂之体说理时常见的收法。篇中「鼻孔」云云是禅门常语，谓人本具的灵性与机用，无鼻孔者则闻香而不觉；全篇押仄韵一韵到底，句意层层推进，末处以睡遣愁，与开篇的讥锋遥相映照。

孙邦，宋代诗人，作者资料正在补充中。