十四科头 迷悟不二

十四科头：宝誌所作偈颂，以十四门科判禅义。色空：色指有形质之法，空指其性空。阳焰：日照浮尘如野马之状，喻虚妄不实，《维摩经》有渴鹿逐阳焰之喻。忩忩：同「匆匆」，急遽貌。叿叿：拟犬吠之声。如来妙理：指佛所证真如之理。景德传灯录：北宋道原编，三十卷，禅宗灯史。

迷惑时把空当作色，觉悟后便以色为空。

迷与悟本来没有差别，色与空究竟还是相同。

愚人把南唤作北，智者通达便无西东之分。

想要寻觅如来的妙理，它常在当下一念之中。

阳焰本来并不是水，渴鹿却狂追得匆匆忙忙。

自身虚假如幻并不真实，却还要拿空再去觅空。

世人迷惑颠倒已到极处，如同犬闻雷声而吠叫不止。

赏析

此首为《十四科头》中「迷悟不二」一科，通篇以「迷」「悟」与「色」「空」两对观念相互对举，指出二者本无差别。开篇「迷时以空为色，悟即以色为空」，说明迷悟所见的差异只在当下的取著，而非实有其境；「迷悟本无差别，色空究竟还同」，则把这一层意思说尽。

中段以「愚人唤南作北，智者达无西东」作对比，说明分别之起在于无明，通达之人的心中本无方位可得。「欲觅如来妙理，常在一念之中」，把玄远的佛境收归当下一念，是全诗的落脚处。

后三解转换比喻：阳焰本非其水，渴鹿却狂趁匆匆；自身虚假如幻，还以空更去觅空；世人迷倒已甚，如同犬闻雷声而吠。取象明白，语带讥切，把向外驰求的修行通病和盘托出，偈颂的机锋也正在此等处。「不二」一科在十四科头中居于枢纽，与前后的「色空不异」「生死不二」诸科互相发明。全篇句句对举，句法整齐，七解之中前四解正面立义，后三解设喻反显，末以「世人迷倒至甚」一语作结，语气由平缓转为峻厉。所选阳焰、渴鹿、犬吠雷鸣诸象皆取自经论常谈，读来平易，而正因平易，其破执之力反而更切。

宝誌，唐代诗人，作者资料正在补充中。