尔时大士语诸弟子昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭止息攀缘人法相寂是为解脱乃作五章词曰 五

五更初：夜将尽、天将明之时。稽首：以头至地之礼。如如：佛教语，指真如之理，如如不动。归依：皈依，归投依靠。不实亦不虚：谓真如不落有无二边。

五更初临之时，五体投地礼拜如如之理。

归依之心无所谓新与旧，既不是实有也不是虚无。

赏析

此章为组诗之末，写五更行道之时的归依之念。首句「五更初」三字点出时刻，夜深将尽、天将破晓之际，最是心易澄净的时候；次句「稽首礼如如」即以最敬之礼发端，所礼者不是形像而是「如如」之理。「如如」是佛家语，谓真如之理，如如不动，此借以指所归之境。天将明而心最明，取此一瞬为归依之时，笔意甚有分寸。

后两句「归依无新故，不实亦不虚」申明归依之义。归依之心不落时间之相，故无所谓新与旧；所归之理不落有无二边，故既不是实有，也不是虚无。两句一从时序上说，一从体性上说，把归依一事从仪节提升到观行的层面。新故、实虚皆就相对而立，破除二边，正是归依的实义。

傅翕此组五章以五更为序，自初更至五更次第写修行的进境，末章归于如如之理，正见其由事入理的次第。全章只十六字，语极简而义甚周，读时宜与《独自诗》诸章合观，方见傅大士偈颂一贯的机用。全章十六字而礼节、理趣俱在，非深于义学者不能如此简当。

傅翕，又称傅大士，南朝至隋唐间佛教传统中重要居士人物。其偈颂多阐发佛理、心性和修行体悟，对后世禅宗文学有一定影响。