九转诗 九

玉律：玉制律管，古人以之候气定节，此指春气初动。玄元：玄元皇帝，唐代追尊老子之号。至道：最高之道。小臣：作者自称。茅盈：汉人，传说得道成仙，为三茅真君之首。九转：丹家谓反复烧炼九次而成大丹。

玉律表明初春已经到来，金丹炼成感动了君王。

愿圣寿与南山同久，愿时世如东海一般清平。

福祉来自玄元皇帝的盛德，功业由至道显现。

小臣虽然略有一些方术，比起仙士茅盈还是自愧不如。

赏析

此诗为组诗之末，体近颂圣。首联「玉律春初至，金丹帝感成」以候气的律管起兴，说春气初动之时金丹告成，而丹成之事又能感动君王，把道术之验与天时、君心连在一处，立意为全诗定下庄重的调子。颂体之作多以天时起兴，此诗取律管候春之象，正合其体。

颔联「南山同圣寿，东海比时清」以山川为祝。终南山向称寿考之象，东海则有清平之意，前句祝君之寿，后句颂世之清，两句对举而各有侧重。颈联「福是玄元德，功由至道呈」把福祉归之于玄元皇帝的盛德，把功业归之于至道，语出颂体，于修辞上亦有避实就虚之意。

尾联「小臣虽有术，仙士谢茅盈」自谦作结，说自家虽略通方术，比起得道的茅盈仍有所不及。茅盈为三茅真君之首，是道教中为人熟知的仙士，以之自比而自抑，既不失体面，也合于臣子进言之体。此诗原署「峨眉窦真人」，与窦真君当为一人。九转诗一一咏炼丹次第，末首以祝寿颂德收束，见出唐代道门诗与颂圣之风相涉的一面。全诗对仗精工而气度从容，与其在组诗末尾的位置亦相称。

窦真君，唐代诗人，作者资料正在补充中。