大隐四字龟鉴

大隐：谓隐于朝市。龟鉴：龟甲为占卜之具，引申为借鉴、鉴戒。处身：立身处世。暗室：无人看见的密室。大宾：尊贵的宾客。如愚不愚：貌似愚钝而非真愚。孤高作邻：以清高自守为伴。抱璞刖足：用卞和献玉被刖双足事，喻怀才而遭刑。兴文厄陈：用孔子兴行文教而困厄于陈蔡事，一说指周文王受困。吾徒：我辈。奚伸：何能伸展。天真：天然本性。

在尘世而超出尘世，该如何立身处世？见善事努力去做，见恶事不要亲近。

即使独居暗室，也要如同面对贵宾。

怡悦性情涵养心性，遭遇危难安守贫贱。

看似愚钝却不愚钝，修养仁德便得仁德。

以谦让为根本，以孤高为邻伴。

少出外为可贵，少言语最珍贵。

学习不荒废时日，按时温习而知新。

荣辱之际慎重行动，是非之事不必询问。

常切实责备自己，切忌责备他人。

怀抱美玉却被刖足，孔子兴文却困于陈蔡。

古圣尚且如此相比，我辈又何以伸展？何必问世俗，自任天真本性。

奇哉快哉，坦荡而怡悦心神。

赏析

此篇题作大隐四字龟鉴，四字一句，通篇皆箴诫之语。开篇「在尘出尘，如何处身」，即以在尘世而超出尘世的设问立骨，点出大隐之旨：不必远离人间，而在尘中守其本真。此下逐段铺陈立身处世的条目，从见善努力、见恶莫亲，到纵居暗室、如对大宾，把慎独之义说得十分明白。

中段以修养为主：「乐情养性，逢危守贫」，言怡情养性与守贫安命；「如愚不愚，修仁得仁」，言守拙而得仁；「谦让为本，孤高作邻」，言以谦让立本、以孤高自守。「少出为贵，少语最珍」，是处世之慎；「学无废日，时习知新」，是进德之勤；「荣辱慎动，是非勿询」，是临事之明；「常切责己，切忌尤人」，是责己之严。数句连下，如箴如铭，条理井然。

末段由修养转入感怀：「抱璞刖足，兴文厄陈」，连用卞和献玉被刖、孔子兴文困于陈蔡两事，叹善者未必见容于世；「古圣尚比，吾徒奚伸」，则由古人转及自身，谓古圣尚且如此，我辈又何所伸展；然终以「安问世俗，自任天真」「奇哉快哉，坦荡怡神」作结，不为世俗所动，自任天真而恬然自得。全篇四言为主，间以问句，箴诫之中带旷达之气，是唐代僧道劝善诗中自成体格的一篇。

贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。