明灯颂

太上：道教尊神，亦指至高之道。十方：八方与上下，概指一切方所。精诚：至诚之心。五藏：即五脏。华荣：光华荣茂。炎景：炽盛的光景。太无：道教所指虚无之境。遐想：远思。玉京：道教天界，元始天尊所居。

太上之道散布十方，华灯之光通达精诚之心。

诸天都被辉耀，诸地尽皆朗明。

我的身体也变得通彻光明，五脏生出光华荣茂。

炽盛的光景照彻太无之境，远思直抵玉京。

赏析

此颂为道教明灯科仪所诵，以一灯遍照、内外俱明为象。开篇「太上散十方，华灯通精诚」，谓太上之道散布十方，华灯之光可通于精诚之心，灯于是成为人与道相接的媒介。次联「诸天悉辉耀，诸地皆朗明」，诸天悉被辉耀，诸地尽皆朗明，由天及地，铺陈灯明之遍满无遗。

三联「我身亦光彻，五藏生华荣」，由外境转入自身，谓身中亦得光彻，五脏生发华荣，正是道教存思、内观之说，灯明不止在物，亦在身内。结句「炎景照太无，遐想被玉京」，炎景之光照彻太无之境，遐想远及玉京。全颂以灯为眼目，由灯明而身明，由身明而境明，取象清朗，气脉通畅，诵之如见烛焰流光。

道教明灯之仪，多以燃灯礼斗、照烛存思为事，故此颂先言天地，次言身中，终言太无玉京，次第由近而远。五藏生华一语尤可玩味，见其视外照与内照为一理。

杜光庭，字宾至，号东瀛子，唐末五代道士、文学家。其著述丰富，涉及道教仪范、神仙传记和文学创作，对唐五代道教文献整理与传播影响较大。