受送颂

九祖：谓九代祖先，道教以为受箓可超度先世。三途狱：三途地狱，借用佛家地狱之说，极言罪报之重。阅箓：检阅符箓，为道教受箓仪式之一。盟威：盟誓立威，正一盟威箓为道教重要箓阶。

此法极为高妙，能使你的九代祖先免于役使。

若当授之人而不授，便令人与道相隔。

若不当作人而随意传授，现世就要受考责。

死后堕入三途地狱，万劫之后追悔也无益。

赏析

此颂见于杜光庭所撰《太上三五正一盟威阅箓醮仪》，为受箓传度仪式中诫勉弟子之辞。首句「此法甚高妙，免汝九祖役」，言所受之法高妙，能令受者九代祖先免于役使之苦，是道教受箓之说中最能动人处；九祖之说本于传统亲缘观念，经道教吸收而成为度世的许诺。

次二句转出禁戒：「是其人不授，令人与道隔。非人而辄授，见世被考责。」一言当授者不授，则其人终身与道相隔；一言不当授而妄授，则现世即受考责。一正一反，明道法传授须择人，非可轻与。此即正一盟威箓仪的核心戒条，与《太上感应篇》一类劝诫之旨相通。

末二句「死堕三途狱，万劫悔无益」，借三途地狱之名极言轻授之罪，报应之辞严厉而不留余地。全颂仅四句，语直意明，便于仪式中讽诵，故不重文采而重戒惧，是道门戒颂的典型面貌。受箓在唐代道门中兼具宗教与身份的双重意义，箓阶之高低关乎坛场中的地位，故择人而授尤为要紧。此颂置于阅箓醮仪之中，既是对受者的激励，也是对传者的约束；以九祖之免与三途之堕两相对照，赏罚分明，自有一种使人敬畏的力量。

杜光庭，字宾至，号东瀛子，唐末五代道士、文学家。其著述丰富，涉及道教仪范、神仙传记和文学创作，对唐五代道教文献整理与传播影响较大。