偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五十四

未了：道眼未明、未能了悟。遍礼：遍往诸方，礼拜善知识。端坐守清贫：枯坐守寂、以贫为守。罗睺罗：释迦之子，佛弟子中以密行第一著称。密行：细微隐密之行持。迦叶：摩诃迦叶，佛弟子，头陀第一，禅宗西天初祖。不闻闻：于声尘不落分别，闻而无闻可得。争：怎，岂。异文：及，《祖堂集》作「之」；不须作「应」；罗睺罗作「行」；争作「岂」。

道眼未明之时应当亲自遍往诸方、礼拜善知识，不必一味端坐、死守清贫之相。

纵然如罗睺罗那样细密修行，又怎比得上迦叶的不闻而闻。

赏析

此偈为居遁偈颂之一，四句二十八字，以两位佛弟子为象，示参学之要。「未了及（一作「之」）时亲遍礼，不须（一作「应」）端坐守清贫」，谓道眼未明之时，当亲历诸方、遍礼知识，不可徒然端坐，死守清贫之相。前句主行，后句斥执，一取一舍，立意明白。端坐守贫本非过失，然若执此为究竟，则反成系缚，故下一「不须」以破之。

「直似罗睺罗（一作「行」）密行，争（一作「岂」）如迦叶不闻闻」，举二尊者相较。罗睺罗为佛之子，以密行第一著称，行持细密而不外露；迦叶即摩诃迦叶，头陀苦行，后为禅宗西天初祖，此处以「不闻闻」状其境界。不闻闻者，谓于声尘不落分别，闻而未尝有闻可得，正《楞严》所谓反闻闻自性一路。密行尚有待于行，不闻闻则行相俱泯，故一「争如」翻上更翻。

全偈以遍礼破枯坐，以不闻闻超密行，层层翻进，归于无修而修、无证而证之旨。校勘所列异文，如「之」「应」「行」「岂」诸字，皆《祖堂集》卷八所载，虽一字之差而语意有轻有重，读时尚须分辨。居遁偈颂多取平易之语，此首以佛门旧典为骨，语不华而义有归趣，可见其不尚机锋峻烈之家风。

居遁，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。