偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 三

蒙师：承蒙师授。却閑：同「却闲」，谓得清闲。无中：谓无相、无所得之中。直饶：纵使、即使。经论：佛经与论疏。临机：临机应变之时。下口：开口、出语。

学道承蒙师父指示便得清闲，于无相之中自有路可走，隐迹于人间。

纵使能讲说千经万论，临机应时的一句却难以开口。

赏析

此颂以得法与临机相对而说。首句「学道蒙师指却閑」，谓学道承蒙师父指示，乃得清闲自在；次句「无中有路隐人间」，谓于无相之中自有通路，其人行迹则潜隐于人间日用之间。二句写悟后之境：得指而闲，无中而有路。

后二句「直饶讲得千经论，一句临机下口难」，转而言说之不足。「直饶」犹纵使，谓纵使能讲说千经万论，然临机应对时之一句，却难以开口道出。盖经论属知解，机用贵亲证，二者判然不同。此正宗门所以贵亲证而轻知解之意。

诗中「指」下原有校记，他本作「止」；「讲得」他本或作「时人尽讲」「饶君会得」；「临机」他本或作「临时」。文虽互异，其旨不殊，皆在明宗门重实证机用、不重言说之旨。全颂两句一转，先叙其得，后破其执，语约而旨明。就其取径论，全颂由得师指示说起，而以临机一句收束，一顺一逆，正见宗门提持之妙。

居遁，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。